Shiurim
1920.
להתברך בבנים זכרים חו"ק הנה מהנכון שיוסיף הנ"ל אומץ באהבת ישראל, אהבת התורה ואהבת השם יתברך
אדר"ח כסלו, תשי"ג
1921.
בנוגע אייער לערנען אין דער ישיבה און אויך אין דעם ענין פון אקאונטענט
אדר"ח כסלו, תשי"ג
1922.
עס איז א הייליקע פליכט אויף יעדן איינעם, מאן און פרוי, צו שטיצן די מוסדות "בית רבקה" מיט אלע
ראשון בכסלו, ה'תשי"ג - כל מוקירי תורה ויהדות
1923.
מצטער אני במאד על שאין מתרבה גבולם בתלמידים, והרי אי אפשרי הוא שבהשתדלות המתאימה ובחיפוש במרץ
א' כסלו, תשי"ג
1924.
אף שכפי הנראה עדיין אינו בן חמש שנה, אבל כיון שאין חסר אלא איזה חדשים, הרי אם הרופא מסכים לזה
א' כסלו, תשי"ג - הנהלת התלמוד תורה דכפר חב"ד
1925.
יהי' ממזכי הרבים לזכותם באור הצפון וגנוז במאור שבקונטרס זה אשר זהו מפעולות תורת החסידות לגלות
ח' כסלו, תשי"ג - זאב דוב לודמיר
1926.
להודיע ולהחדיר בתוך התלמידים והתלמידות שלו סיפורים חסידותיים וכן עניני חסידות ובטח יוסיף אומץ
ח' כסלו, תשי"ג - אלי' עקיבא ליפסקער
1927.
הנה מצד שני ענינים נשתנה המצב מאז, שהי' מנהג רווח ענין שתיית המשקה בשופי
ח' כסלו, תשי"ג - פרץ מוצקין
1928.
כותב רק שעתה ההנהלה מסכמת שילכו ביום ועש"ק ועל יותר זמן יסכימו רק ע"פ מכתב ממני
ט' כסלו, תשי"ג - ישראל ארי' דוברוסקין
1929.
למרות זה הנה שאל וחזר ושאל, ושאל ג"כ בעקיפין בדרך שלא ע"ד הרגיל, ועניתי ע"ז, שמהיכי תיתי
ט' כסלו, תשי"ג
1930.
חבל במאד מאד שכיון שבמחשבתו (וכנראה גם רצונו) משוטט הוא בכל הארצות לבד מקומו עתה
ט' כסלו, תשי"ג
1931.
בענין מ"ש במצבו הוא ברוחניות כו' ובמילא בא בטענה איך ביכולתו להשפיע לאחרים
ט' כסלו, תשי"ג
1932.
מודיע שנגש לבנות לו בית, הנה יה"ר מהשי"ת שיהי' בהצלחה בגשמיות וברוחניות גם יחד
ט' כסלו, תשי"ג
1933.
קשה לו הלימוד בשתי מסכתות בבת אחת, באיזה מהם להמשיך
ט' כסלו, תשי"ג
1934.
שנה זו היא שנת השלש עשרה לקיומו, בארצות הברית דאמריקה, של "מרכז הישיבות תומכי תמימים
תשיעי בכסלו, ה'תשי"ג - כל קהל עדת ישורון חובבי ומחזיקי תורה ומצוה
1935.
כי נקודת השאלה היא לאחר שפשוט הוא בתכלית הפשיטות, איך אפשר התהוות הריבוי בעולם, והובאו השיטות
יו"ד כסלו, תשי"ג - דוד מאיר שולמן
1936.
הנה צריכים להיות חזקים בבטחונם בהשי"ת אשר בלי שום ספק יעזור השי"ת ויהי' הכל כשורה
יו"ד כסלו, תשי"ג
1937.
במענה על הודעתו מקביעות זמן חתונת בנו הר' מו"ה צבי הירש שי' ליום ב' כ' כסלו הבע"ל
יו"ד כסלו, תשי"ג - חיים שלמה הורוויץ
1938.
יערכו התועדויות בש"ק ח"י כסלו, ימי יט-כ כסלו, וה' חנוכה - בכולם, או באחדים מימים אלו
חמשה עשר בכסלו, ה'תשי"ג - אנ"ש וכל חובבי ומוקירי תורה ומאור שבתורה
1939.
ההעברה חוללה משבר, אשר תקותי חזקה שסימני המשבר ילכו הלוך ופחות, ולא ח"ו להיפך
ט"ז כסלו, תשי"ג - כבוד אנ"ש בספריא כפר חב"ד, ובראשם חיים מאיר שי' גרליק, יוסף נחמן פרמן ומשה זלמן קמנצקי
1940.
בפרט סיפורי צדיקים נשיאי החסידות אשר כמו שהם הדגישו את מעלת הסיפורים מצדיקים איך שנמצא בהם
ט"ז כסלו, תשי"ג - אפרים אליעזר יאלעס
1941.
ווי קומט דאס צו א ישיבה בחור שלאחר ששלח המכתב, הנה דורש שיראה נסים בפועל און זאל שוין קענען
ב"ה, ט"ז כסלו, תשי"ג
1942.
בנועם נמסרו לי הנרות בקשר עם ימי חנוכה הבע"ל
ט"ז כסלו, תשי"ג - דוד נתן לעסער
1943.
מדאיג אותי במקצת, מה שזה זמן רב לא הגיעתני ממנו כל ידיעה
ט"ז כסלו, תשי"ג - מוהרש"ז בעזפאלאוו
1944.
נבהלתי לקרות בו שתולה אי קבלת מענה שלי מאיזה סיבות צדדיות, שאין זה כוונתי כלל וכלל
ט"ז כסלו, תשי"ג - ניסן נמנוב
1945.
איר שרייבט וועגן דעם תפילין קלוב, וואס די גרויסקייט פון דעם ענין, קען מען ניט משער זיין
ט"ז כסלו, תשי"ג
1946.
ומרעיש בענין קבלת מענה על כמה וכמה מעניניו, הנה כבר כתבתי בארוכה בכגון דא לחבירו
כ' כסלו, תשי"ג
1947.
רופא מייעצו לעשות נתוח לעינו... בטח למותר להעירו להזהר בקידוש ובהבדלה שזה נוגע למאור עיניו
כ' כסלו, תשי"ג
1948.
ההתחלה והעיקר הוא לדעת כי אלקים ברא את השמים - רוחניות, ואת הארץ - גשמיות
כ"א כסלו, ה'תשי"ג - אגודת נשי ובנות חב"ד
1949.
שם מלאך הממונה על ההריון
כ"ב כסלו, תשי"ג - אפרים אליעזר יאלעס
1950.
בנוגע להמאורע דהס"ת
כ"ב כסלו, [תשי"ג]
1951.
שנפרדו זמ"ז מתוך התועדות של אהבת אחים, אשר אז הפרידה היא רק במקום ובמילא אינה אמיתית
כ"ב כסלו, תשי"ג - משה שאיעוויטש
1952.
דבאשרה אין ענין ע"ז ממש- לא נלפענ"ד
[חודש הגאולה]
1953.
בענין הזמן אם הוא: נקודה אחת, מקובץ מנקודות, תשלומין לנקודת ההתחלה וכו
חודש הגאולה, ה'תשי"ג - יוסף בלומנפלד
1954.
ת"ח ת"ח על מ"ש במכתבו רשימת ספרי אא"ז נ"ע בעה"מ ספר שעה"כ וכו' הר"ד לאוואוט עם הגהותיו
כ"ג כסלו, תשי"ג - ראובן צבי יהודא פייגלשטוק
1955.
ואולי אפשר לעשות בהם גופא (אטשערעד) תור, שעל כל אחת ואחת יהי' להכין שיעור והרצאה בהתועדות
כ"ג כסלו, תשי"ג - דובער לוין
1956.
יש להשתדל לקבוע החתונה בחדש אדר או ניסן, ואם בחדש שבט אזי בחציו הראשון
כ"ג כסלו, תשי"ג
1957.
נרות חנוכה צריכים להדליק דוקא משתשקע החמה, ומיום ליום צריכים להוסיף עוד אור
כ"ג כסלו, תשי"ג
1958.
מובן שאין כדאי להקפיד כ"כ על חבירות האגודה אם הם מגזע אנ"ש ובלבד שירצו להשתתף ולהתקרב לחב"ד
כ"ו כסלו, תשי"ג - אנ"ש אשר בעי"ת דובלין
1959.
הניתי ממ"ש במכתבו, שהי' מורגש בנסיעה זו של השדרי"ם הרוחניות שבדבר
כ"ו כסלו, תשי"ג - מוהרש"ז העכט
1960.
במחננו כולם אנשים פשוטים הרי יש בשבילו כר נרחב לעבודה הנ"ל
כ"ו כסלו, תשי"ג - מוה"ר דניאל חסקינד
1961.
און במילא איז דאן אויך פראן א באזונדער הצלחה אין די החלטות טובות וואס מען נעמט אן, אז זיכער
כ"ז כסלו, תשי"ג - לאנ"ש המתועדים בסעודת י"ט כסלו בבית המדרש נוסח אר"י, בפיין עוו. במאנטרעאל
1962.
שמחה פורץ גדר, ולכן הי' מהנכון אשר הוא וב"ב ישתתפו, אם בעצמם או ע"י סיוע עכ"פ לההכנות דהתועדו
כ"ז כסלו, תשי"ג
1963.
ובפרט אשר נתעוררו במסיבת רעים באהבת ישראל אהבת התורה ואהבת השם
כ"ז כסלו, תשי"ג - אנ"ש המתועדים בחג גאולת כ"ק אדמו"ר הזקן
1964.
פיל מער טייער יעדער אידישע מאן און פרוי יונג און אלט בא דעם אויבערשטען ברוך הוא
כ"ח כסלו, תשי"ג
1965.
שכשיהי' יותר קרוב להפועל בודאי ימצא אופנים איך לעשות מקוה ולצאת י"ח כל הדיעות מבלי ההיתר דנתן
כ"ח כסלו, תשי"ג
1966.
כותב שיש תחת ידו עצם כתי"ק הבעש"ט מה שכתב להתולדות, הנה צריך בירור אם זהו המכתב הנדפס בקובץ
כ"ח כסלו, תשי"ג - ברוך דרוביטשער
1967.
טובה פעולה אחת מאלף אנחות, ותמורת זה להתאנח על מצבו, הנה יתמיד ויוסיף בשקידה בלימוד תורת הנג
כ"ט כסלו, תשי"ג
1968.
בענין מעלין בקדש דנרות חנוכה, דאף שנתקנו ובאו מהנס שהי' בנרות דביהמ"ק, הנה חלוקים הם זמ"ז בכמ
נר החמישי, תשי"ג - מנחם בנימין בן ציון רוטנברג
1969.
ספר "בית רבי" - (אין אידיש) וואס איז ערשט ארויס פון דרוק - אלס חנוכה מזכרת. איך האף, אז איר
נר חמישי דחנוכה, ה'תשי"ג - אל נשי ובנות חב"ד