ב"ה, כ"א כסלו, ה'תשי"ג
ברוקלין, נ.י.
אגודת נשי ובנות חב"ד ה' עליהן תחיינה
ברכה ושלום!
בנועם קבלתי בעתו הבשורה טובה כי הונח היסוד לעבודה מאורגנת של נשי ובנות חב"ד באה"ק ת"ו בכינוס שהתקיים ביום ג' דחול המועד סוכות. ובטח כבר ניגשו לפעולות ממשיות בשטח העבודה לפי ראשי הפרקים והתכנית שציינתי במכתבי העבר.
ויתן השי"ת שתהי' התחלה טובה לעבודה פורי' וממשית. והנני מצפה לבשורות טובות בזה.
מכיון שהנחת היסוד לעבודתם בפועל היתה בראשית השנה, שנת תשי"ג, והכל הוא בהשגחה פרטית, הרי יש ללמוד סמוכין מבראשית עבודתם ובראשית דתורתנו הק'.
כי תורתנו הק' היא נצחית, וממנה ישאב היהודי הוראות ולימוד למעשה בהנהגתו בכל הענינים, בכל הזמנים ובכל המקומות שנמצא שם.
התורה מתחילה בפרשת בראשית, בה יסופר סדר בריאת העולם. ומובן מעצמו, כי לא באה התורה לספר סיפורים בעלמא, אלא תכליתה, כמשמעות המלה "תורה", היא הוראה, היינו להיות למורה דרך בחיים היום-יומיים, להורות הדרך לטוב לנו בגשמיות וברוחניות.
בסדר מעשה בראשית, כפי שמסופר בתורה, הנה בין כל הרמזים וסתרי תורה, יש גם הוראה למעשה בהוצאה לפועל ענינים שונים בעולם הפרטי של כל אחד ואחד, ובפרט בענינים כלליים:
בכל עבודה או תנועה העומדת לצאת לפועל, הן ברוחניות והן בגשמיות, הנה בראשית, היינו ההתחלה והעיקר הוא לדעת כי אלקים ברא את השמים - רוחניות, ואת הארץ - גשמיות. זאת אומרת אשר השם יתברך הוא הבורא יוצר ועושה כל הענינים הרוחניים והגשמיים. אלא שרוצה השי"ת שענינים אלה יצאו לפועל על ידי פלוני ופלונית, וזה שזכה לזה צריך לראות את עצמו כשלוחו של מקום להוציא רצונו יתברך מהכח אל הפועל.
בהתחלת הבריאה - והארץ היתה תוהו ובוהו וחושך גו' - בהתחלת כל עבודה והשתדלות בדבר של קדושה, נדמה כי שורר תוהו ובוהו וחושך מסביב, כמה מניעות ועיכובים להוציא הענין לפועל טוב מתאים להמטרה. ולכן מרמזת התורה תיכף אשר התחלת הבריאה: ויאמר אלקים יהי אור - השי"ת מהפך מקום החושך - לאור והאור דוחה את החושך. ובא סדר הבריאה: צומח, ולמעלה הימנו חי, ואח"כ האדם, מבחר היצורים ותכלית הבריאה.
וכן הוא בכל עבודה ותנועה שבקדושה (ראה ויקרא רבה פכ"ה, ג): צריך להיות הרצון המוחלט לעשות, ואז אפילו במקום ששורר חושך באמת, הנה ברגע אחד נעשה אור, והיא ההתחלה למעשה שיהי' צומח ועולה למעלה מעלה, וכמרז"ל מעלין בקודש, אשר בכל ענין של תורה ומצות הולכים מחיל אל חיל.
בברכת טוב גשמי ורוחני לכל המשתתפים והמשתתפות ובני ביתם יחיו.
מוסג"פ סקריפס ע"ס שבעים להוצאות אגו"נ ונא לאשרם. וגם [...] אגונ"ח.
יסוד בתי-חינוך לע"ע מוקדם הוא.
B"H, 21 Kislev, 5713.
Brooklyn, NY.
Blessings and peace!
It was with pleasure that I received in due time the good news that the foundation was laid for organized work of Nshei U'Bnos Chabad in Eretz HaKodesh at the gathering held on Tuesday of Chol HaMoed Sukkos. Surely, you have already begun actual activities in your work according to the main points and program I outlined in my previous letter. May Hashem grant that there be a good beginning for fruitful and practical work. I look forward to more good news in this regard.
Since the foundation for your actual work was laid at the beginning of the year, 5713—and everything is by Divine Providence—one should learn lessons from the beginning of your work and from the beginning of our holy Torah. For our holy Torah is eternal, and from it a Jew draws guidance and practical instruction for conduct in all matters, at all times, and in every place he finds himself.
The Torah begins with Parshas Bereishis, which tells of the order of creation. It is self-evident that the Torah does not come merely to tell stories; rather its purpose—as implied by its name "Torah"—is instruction: to serve as a guide for daily life, showing us how to choose what is good for us both materially and spiritually.
In the order of Maaseh Bereishis as told in the Torah, among allusions and secrets of Torah, there is also practical instruction for implementing various matters in each person's private world—and especially in general matters: In every task or initiative about to be carried out—whether spiritual or material—the beginning and essence is to know that Elokim created the heavens (spirituality) and the earth (physicality). This means that Hashem is the Creator, Former, and Doer of all spiritual and physical matters. However, Hashem desires that these things be brought into actuality through specific individuals; whoever merits this should see himself as an emissary of Hashem to bring His will from potential into reality.
At the start of creation—"and the earth was unformed and void with darkness..."—so too at the start of any sacred endeavor or effort it may seem that chaos and darkness prevail around you; there are many obstacles preventing successful realization. Therefore, Torah immediately hints that at creation's start: "And Elokim said 'Let there be light'"—Hashem transforms darkness into light, and light dispels darkness.
The order of creation follows: first plant life grows; above it comes animal life; then man—the choicest creature and purpose of creation. So too with every sacred task or initiative (see Vayikra Rabbah ch. 25:3): There must be absolute resolve to act; then even where true darkness prevails—in a single moment it becomes light. This is the practical beginning so growth can occur ever upward—as our Sages say: "One ascends in holiness," so that every matter of Torah and mitzvos goes from strength to strength.
With blessings for material and spiritual goodness to all participants and their families.
Enclosed are seventy scripts for Agudas Nshei U'Bnos Chabad expenses; please confirm receipt. Also [...] Agunas Nshei U'Bnos Chabad. The foundation of educational institutions is still premature at this time.
Summary
The Rebbe teaches that recognizing G‑d as Creator of both spirituality and physicality empowers us to act as His emissaries in bringing holiness into daily life—even when faced with challenges—drawing inspiration from how creation itself began with Divine light overcoming darkness.