ב"ה, ט"ז כסלו, תשי"ג
ברוקלין.
הרה"ח הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ וכו' מוהרנ"ן שי' [נמנוב]
שלום וברכה!
מכתביו בעתם קבלתי, וכן הפ"ש ע"י הרה"ג והרה"ח אי"א נו"נ האברך מו"ה שלום שי' חאסקינד, ונבהלתי לקרות בו שתולה אי קבלת מענה שלי מאיזה סיבות צדדיות, שאין זה כוונתי כלל וכלל, והסיבה היא רק ריבוי הטרדות ואשר ימים אלו הייתי טרוד נוסף על הטרדות הרגילות בההו"ל הקונטרס המוסג"פ וכן המאמרים דשנת תש"ג, אשר המאמר דפ' חיי שרה, כה אמר ה' גו' קרובה ישועתי לבוא, הצעתי לאנ"ש שיחיו ללמדו בימי י"ט וכ' כסלו וכן בנר חמישי דחנוכה הבע"ל, ועל פי פסק רז"ל לא המדרש עיקר אלא המעשה, להביא הענינים הנאמרים בו ג"כ לפועל, ובפרט כיון שנדון דידן הוא בתורת החסידות, וואס עס מאנט א בכן.
בטח ישתדל שיסודר התועדות בש"ק ויום א' י"ט כסלו שלאחריו וחמישי דחנוכה בפרט, ובמקצת גם בימים שבינתים, וכהצעתי זה מכבר, אשר פעם יהי' ברוב כמות, היינו בכמה מקומות, ופעם א' ברוב איכות, היינו שיתקבצו למקום אחד מכל אנ"ש השייכים אליהם ולספח גם אותם שנכנסים בגדר חוצה, אשר ימים הנ"ל מסוגלים להפצת המעיינות שם, כחפץ ורצון נשיאינו דיפוצו מעיינותיך חוצה.
בברכת חג הגאולה - לו, לכל התלמידים ולכל אנ"ש שיחיו הם ביתם בניהם ובנותיהם לכאו"א בפרט.
בברכה.
B"H, 16 Kislev, 5713.
Brooklyn.
Haraha"ch vavac"h iy"a nu"n oseik b'tzt"z etc. Moharnan Nissan Neminov
Shalom u'Vrachah!
I received your letters in due time, as well as the regards through Haraha"g and Haraha"ch iy"a nu"n the Avrech Reb Shalom Chaskind. I was alarmed to read that you attribute my lack of response to some secondary reasons; this is not my intention at all. The only reason is the abundance of responsibilities, and in these days I was even more occupied than usual with the printing of the enclosed kuntres and also with the maamarim from the year 5703. The maamar for Parshas Chayei Sarah—'Koh amar Hashem... Kerovah Yeshuasi Lavo' (Thus says Hashem... My salvation is near to come)—I suggested to Anash to study it on Yud Tes and Chaf Kislev as well as on the fifth night of Chanukah, may it come soon. And according to our Sages' ruling: 'Not study but action is primary,' so we must also bring its ideas into practice—especially since our subject here is Toras HaChassidus, which demands this.
Certainly you will endeavor to arrange farbrengens on Shabbos and Sunday Yud Tes Kislev that follows, and especially on the fifth night of Chanukah, and also somewhat during the days in between. As I have previously suggested: sometimes it should be with a large quantity—that is, in several places—and sometimes with great quality—that is, everyone gathers in one place from all Anash connected to them, also including those who are considered outsiders. These days are particularly suited for spreading the wellsprings there, as our Rebbeim desired: 'Yafutzu mayanosecha chutzah' (May your wellsprings spread outward).
With blessings for the Festival of Redemption—to you, all the students, all Anash—may they live—their households, sons and daughters, each one individually.
Summary
The Rebbe explains that delays in correspondence stem from many responsibilities rather than disregard. He urges arranging farbrengens around Yud Tes Kislev and Chanukah to study and actualize chassidus together—spreading its teachings widely among all circles.