ב"ה, ט' כסלו, תשי"ג
ברוקלין.
האברך ישראל ארי' שי' [דוברוסקין]
שלום וברכה!
במענה על מכתבו מאדר"ח כסלו, בו כותב ע"ד פעולתו ביחד עם האברך מאיר צבי שי' בענין הצלת הילדים והילדות מן המסיתים והמדיחים ר"ל, ומסתפק אם להמשיך בזה, כיון שעד עכשיו לא פעלו כמעט כלום וכן מפריע זה את סדר הלימודים.
הנה אין ברור ממכתבו אם התחלת העבודה בזה היתה בהסכם ההנהלה או שעשו זה על דעת עצמם, כי כותב רק שעתה ההנהלה מסכמת שילכו ביום ועש"ק ועל יותר זמן יסכימו רק ע"פ מכתב ממני.
הנה מחד גיסא גודל ענין דהצלת אפילו נפש אחת מישראל אין לשער כלל, גם מה שכותב שעד עכשיו לא פעלו כלל, הנה מלבד שאי אפשר לדעת אם לא פעלו כי אין אתנו יודע עד מה והאדם הלא יראה לעינים ואינו יודע מהנעשה בלבו של חבירו, הנה גם אם אמת הדבר שלא פעלו עד עתה, הרי אפשר שהתעמולה דעד עתה היא חרישה וזריעה או נטיעה (וכמבואר בדא"ח בכ"מ החילוק דזריעה ונטיעה) להפירות שיראו בעתיד, אשר אי אפשר הם בלתי חרישה זריעה ונטיעה מוקדמת,
אבל לאידך גיסא ידוע פתגם כ"ק אדמו"ר (מוהרש"ב) נ"ע איך שלפעמים היצה"ר בא בלבוש מסוה של סערטוק משי, ובפרט אצל תלמידים העוסקים בלימוד פנימיות התורה שמנסה הוא להתלבש בכו"כ לבושים בכדי לרמות אותם, והוא ע"ד דוגמא בזעיר אנפין מהמבואר בענין די"ט כסלו, שהי' צריך להעשות דוקא ע"י אלו שיש להם בבואה דבבואה,
ובמילא בנדון שלהם צריכים הם להתייעץ עם הנהלת הישיבה היודעת התנאים על אתר ומכרת ג"כ בכשרונותיהם, ובודאי תחליט אליבא דאמת, ויודיעוני החלטתם בזה והשי"ת יתן שתהי' להצלחה.
בברכה לו ולחבירו מאיר צבי שיחיו.
נ"ב: הפ"נ המוסגר במכתבו נתקבל.
B"H, 9 Kislev, 5713.
Brooklyn.
The Avrech Yisrael Aryeh shiyichyeh [Dobrushkin]
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from the beginning of Kislev, in which you write about your activities together with the Avrech Meir Tzvi shiyichyeh regarding rescuing boys and girls from those who incite and mislead them (G‑d forbid), and you are unsure whether to continue since so far you have accomplished almost nothing and it also disrupts your study schedule.
It is not clear from your letter whether this work began with the administration's agreement or if you acted on your own initiative, as you only write that now the administration agrees for you to go during the day and on Erev Shabbat, and for more time they will only agree based on a letter from me.
On one hand, the greatness of saving even a single Jewish soul is beyond measure. Even regarding what you write—that until now nothing has been accomplished—besides the fact that it is impossible to know if nothing was achieved (for "man sees with his eyes but does not know what is in his fellow's heart"), even if it is true that nothing has been accomplished yet, it could be that all previous efforts were like plowing and sowing or planting (as explained in Chassidus in various places about the difference between sowing and planting) for fruits that will appear in the future—which are impossible without prior plowing, sowing, or planting.
On the other hand, there is a known saying of my revered father-in-law (the Rebbe Maharash) nishmaso Eden: sometimes the yetzer hara comes disguised in a silk kapoteh. Especially among students learning inner Torah, he tries to dress up in many garments to deceive them. This is similar in miniature to what is explained regarding Yud Tes Kislev—that it had to be accomplished specifically by those who had a shadow of a shadow. Therefore, in your case you should consult with the yeshiva administration who know the local circumstances and are also familiar with your abilities. Surely they will decide truthfully. Please inform me of their decision, and may Hashem grant success.
Blessings to you and your friend Meir Tzvi shiyichyu.
P.S.: The pidyon nefesh enclosed in your letter was received.
Summary
The Rebbe teaches that saving even one soul is invaluable and that sometimes results are not immediately visible. He urges consulting knowledgeable leadership before continuing such efforts and assures that sincere guidance leads to true success.