Shiurim
1742.
1742
ראש חדש מנ"א, ה'תשי"ב
1743.
מחפש הנני למלאות את הספרי' שלי גם בספרי המחברים הספרים ובספרי קבלה הן מהספרדים והן מהאשכנזים
א' מנ"א, תשי"ב - שלום שי"ף חסקינד
1744.
הכתיבה לעתים תכופות יותר, ומבלי לחכות על מענה שלי בכתב, כי טרוד אני במאד
א' מנ"א, תשי"ב - הנהלת צעירי אגודת חב"ד
1745.
פילט ניט אזוי גוט אין געזונט, און זייט נערוועז, און אויך אז איר האט געהאט א חלום
א' מנ"א, תשי"ב
1746.
עד כמה שאפשר צריך כל אדם להשתלם יותר ויותר, ולאידך גיסא הנה אין להפסיק את כל העבודה לתכלית
א' מנ"א, תשי"ב
1747.
אלא שאין צריך להתפעל (אפשרעקען זיך) אם לא ישיג את כל הענין בבת אחת
ב' מנ"א, תשי"ב
1748.
אמי שליט"א אינה יודעת על דבר זה מאומה ומשתדלים בכל עוז ותעצומות להעלים ממנה כל הענין מפני מצב
ב' מנ"א, תשי"ב - רחל שניאורסאהן
1749.
זה מזמן שהנני מתכונן לקיים הבטחתי מ"ש לו מכבר לענות כראוי על מכתביו
ב' מנ"א, תשי"ב - הלל פעווזנער
1750.
פארברייטערן בהצלחה דעם פאראייניקטן עמוירדזשענסי קאמפיין אין שיקאגא און אומגעגנד
ב' מנחם אב, ה'תשי"ב - אסיפה לטובת המגבית המאוחדת בשיקאגא
1751.
ועקרו ושברו תעמולת החפשים, גונבי וגוזלי נפשות בני ובנות ישראל ומסיתים ומדיחים אותם מאביהם
ב' מנ"א, ה'תשי"ב - יצחק ני"ו אלמאליח
1752.
כל הטבה ושיפור שמכניס ויכניס כת"ר באחד התלמידים יגרום במילא שפור ותקון לאותה הסביבה שלאחר כמה
ב' מנ"א, תשי"ב - שמואל ריין
1753.
עניני אינו אלא לקרב והענינים דקו ההיפך, אף במקום שצריכים להם ח"ו, הרי אפשר הוא שיתקיימו ע"י
ב' מנ"א, תשי"ב
1754.
ות"ח בעד המתנה הגדולה פוטוגרפי' ממכתב כ"ק אדמו"ר מהורש"ב נ"ע
ו' מנ"א, ה'תשי"ב - מהורא"ח גליצנשטיין
1755.
דינען השי"ת איז ניט דורך פייניגען דעם גוף, נאר מיט דעם גוף אליין
ו' מנ"א, תשי"ב
1756.
לא עשו כפי שכתבתי במכתבי, ועתה מתאונן על מצב הדברים שאינו כדבעי
ו' מנ"א, תשי"ב
1757.
צריך לדעת שדמיונות כאלו ובפרט כשגורמים לעצבות כמו שכותב במכתבו, הנה באים הם מהיצר הרע
ו' מנ"א, תשי"ב
1758.
אויסגעפינען צי האט איר וועמען איינג געמאכט דורך אייערע געשעפטען, און אויב יע, צו פאריכטען דאס
ז' מנ"א, תשי"ב
1759.
כי ממ"נ אם יפעול, יפעלו גם השורות האלו, ובאם זה אין מועיל, מה יועיל אם אכתוב לו עוד עמוד,
ז' מנ"א, תשי"ב
1760.
את"ל שהסיבות צודקות הן, הנה אין זה נוגע אלא לענין שכר ועונש, אבל כל הבא ע"י דבוק חברים ולהיות
ז' מנ"א, תשי"ב
1761.
אין דעתי נוחה מענינים של מחלוקת באיזה אופן שיהי
ז' מנ"א, תשי"ב
1762.
אין מעמידין פרנס על הצבור אלא א"כ קופה של שרצים תלוי' לו מאחוריו
ז' מנ"א, תשי"ב - אפרים אליעזר יאלעס
1763.
חבל על הזמן שהוא מבלה בקושיות על אחרים, מפני מה עושים באופן כזה ולא באופן אחר
ז' מנ"א, תשי"ב
1764.
הנה לא לבד שמותר לו להשאר במקומו, אלא שמחוייב הוא בזה
ז' מנ"א, תשי"ב
1765.
כי בשנים האחרונות מצאו אמצעים שעוזרים לחולי נופלים ר"ל או כולו או שמקיל
יו"ד מנ"א, תשי"ב
1766.
בכלל עבודת חב"ד באה"ק ת"ו עומדת עתה על פרשת דרכים
יו"ד מנ"א ה'תשי"ב - הנהלת אגודת חסידי חב"ד באה"ק
1767.
גורם לי צער במאד מאד העדר המשמעת
יו"ד מנ"א, תשי"ב - הנהלת כפר חב"ד
1768.
אם היו נתוספים בהאנציקלופדי' ציורים תרשימים ומפות, הי' זה מביא בהירות בכמה ענינים
יו"ד מנ"א, תשי"ב - מוהרש"י זוין
1769.
ואף כי נתבאר הדבר בדא"ח בענין המחלוקת וכיו"ב שנמצא באה"ק ת"ו יותר, אבל הביאור מאכט ניט לייכטע
י"ב מנ"א, תשי"ב
1770.
דארף אייך ניט ואוונדערען, וואס לכאורה צו אזא שליחות איז צוגעפאסט א גביר
י"ב מנ"א, תשי"ב - בן ציון ברוק
1771.
זאלן אנהויבען גלייך איינווירקען אויף איר, אז זי זאל אויפהערען צו טרעפען זיך מיט דעם ניט איד
י"ב מנ"א, תשי"ב
1772.
שנשתדך עם זוגתו תחי' לא הי' בזה ענין של פגיעה בכבוד בת ישראל או בן ישראל אשר אז צריך לבקש מחי
י"ב מנ"א, תשי"ב
1773.
שחיים אמיתים כולל בתוכו, לא רק לדחוף יום אחר יום - שטופען א טאג נאך א טאג
י"ג מנ"א, תשי"ב
1774.
שהלבינו שערותיו והוא רווק וזה מקשה לו להשיג שידוך, ונפשו בבקשתו להתיר לו לצבוע השערות
י"ג מנ"א, תשי"ב - דובער אליעזרוב
1775.
1775
י"ג מנ"א, תשי"ב - משה ארי' ליב שפירא!
1776.
הנה בודאי אין לעמוד ע"ז בתוקף, וגם שלא בתוקף ג"כ לא
י"ג מנ"א, תשי"ב
1777.
חפץ ה' בידם יצליח להמשיך טהרה בעולם שנה נפש ותהי' זה הקדמה והכנה קרובה לגאולת כלל ישראל
י"ג מנ"א, תשי"ב - מוה"ר ניסן טלושקין
1778.
תכלית הכל הוא שמוכרח להרבות כמות התלמידים, ובהשתדלות מועטה, הרי בודאי יראה כ"ק מו"ח אדמו"ר
י"ג מנ"א, תשי"ב - בצלאל ווילשנסקי
1779.
לא אירא רע כי אתה עמדי - איך האב קיין מורא פאר שלעכטס ווייל דו - השי"ת - ביזט מיט מיר
י"ג מנ"א, תשי"ב
1780.
מהו הטעם שמכריחו לצאת מאה"ק ת"ו לאמריקה
י"ג מנ"א, תשי"ב
1781.
כיון שזהו עצת רופאים מומחים במקצוע זה, נכון הדבר, אלא שכדאי לעשות לאחר ימי הקיץ ולא בימי החום
י"ג מנ"א, תשי"ב
1782.
חזק יהי' בבטחונו שיהי' גביר ולא מופרך הדבר אשר מפאת הבלתי סדרים שאצלו איז ער שוין א גביר
י"ג מנ"א, תשי"ב
1783.
להקשישים צריך לתת ענינים של כבוד ולספק מחסורם בעיני לימוד וכה"ג, והצעירים צריכים לנצל את כחות
י"ג מנ"א, תשי"ב
1784.
והנה אין דעתי נוחה מזה שכותב שכשנתים שהתחיל להרגיש מה בעינו ובכ"ז לא הלך לרופאים
י"ג מנ"א, תשי"ב
1785.
אין כאן מקום להחליש כלל ואני תפקידי להבריא ולברך ופשיטא לא ח"ו להיפך
י"ז מנחם אב, ה'תשי"ב
1786.
בזה הנני להכיר לפניהם את העסקן המפורסם וו"ח אי"א וכו' הא' יצחק שי' אלמאליח
כ' מנ"א, ה'תשי"ב - אגודת חסידי חב"ד באה"ק
1787.
אז דאס איז א זיכערע זאך אז סוף סוף וועט איר אלע הערן את מצות הוי' אלקיכם
כ"ג מנחם אב, ה'תשי"ב
1788.
עס האט מיר געפרייט צו זען די ערשטע פירות פון דעם פאראייניגטען עמוירדזשענסי קאמפיין אין שיקאגא
כ"ג מנחם אב, ה'תשי"ב - יחזקאל ליסנער וזוג'
1789.
ת"ח על הבשו"ט שהתחיל בבחינת התלמידים של ישיבת לוד
כ"ה מנ"א, תשי"ב - מוה"ר אליעזר קרסיק
1790.
קשה בריחוק מקום כ"כ להורות בפרטיות ופרטי פרטיות, ובפרט שכנראה גם ממכתבם עלול המצב לכמה שנויי
כ"ו מנ"א, ה'תשי"ב - הנהלת רשת אהלי יוסף יצחק ליובאוויטש אשר באה"ק
1791.
נבהלתי לראותו במשרד המל"ח אשר משתדל ומכריח את הנפש האלקית שלו להסיר ח"ו צלם האלקים מעל פניו
כ"ז מנ"א, תשי"ב
1792.
אין לחדש סברות של מרה שחורה בעולם, שזהו סגולה שלא יבוא הדבר לידי פועל
כ"ז מנ"א, תשי"ב
1793.
כשבאים לדבר בהענינים הנוגעים בנפש להורים ולילידיהם וכו' - הרי כאן בא הלעומת זה
כ"ז מנ"א, תשי"ב
1794.
אין מסתפקים במילוי תפקידם בתור מלמדים אלא שאחזו בהעיקר ובפנימית הדבר תכלית הלימוד שהוא לקרב את
כ"ז מנ"א, תשי"ב - חיים הלל אזימוב
1795.
רבי'נס וואגען איז גענוג גרויס און ס'איז דא אין אים פלאץ פאר אלע חסידים ומקושרים אויף אויסניצן
כ"ז מנ"א, ה'תשי"ב
1796.
דעם סכסוך וואס איר האט געהאט מיט אייער משפחה, און עס איז באוואוסט דער מאמר רז"ל אז שלום
כ"ז מנ"א, תשי"ב
1797.
אשר רצונו הטוב לבוא לכאן על ימים נוראים הבע"ל וגם זוגתו תחי' מסכמת על זה
כ"ז מנ"א, תשי"ב
1798.
מה טוב שיהי' לימוד החסידות, ואם עדיין לא הגיעו מושפעיו למדריגה זו שלא יראו מפני לימוד כזה
כ"ח מנ"א, תשי"ב - יהודא ליב פויזנער
1799.
נחיצות ההשתדלות עמהם שישארו ללמוד בקביעות בהישיבה גם לאחר ימי החופש
כ"ח מנ"א, תשי"ב - ניסן שי' נמנוב
1800.
אזי לדעתי יש להתענין בהצעה כזו, כמובן אם מוחזקת (אויסגעהאלטען) ממשקף בסיס מסחרי
כ"ח מנ"א, תשי"ב
1801.
המתעסק בזה בא על שכרו ולהמצטרך לו ולב"ב שיחיו בגשמיות וברוחניות. ת"ח על טרחתו עד עתה בענין
כ"ח מנ"א, תשי"ב - סימון יעקובסון
1802.
ולפלא שאין מזרזין זא"ז כדבעי למהוי מתאים לדרישת הענין
כ"ח מנ"א, תשי"ב - סעדי' ליברוב
1803.
להתאים את זה למה שרצו לומר הבעלי מדע דגעאלאגיע תכונה וכו', הנה אי אפשר לקבל פשט זה
כ"ח מנ"א, תשי"ב
1804.
להשפיע בהתלמידים רוח תורה ויראת שמים שיהיו יהודים מיט א חסידישן אויסזעהן
כ"ח מנ"א, תשי"ב
1805.
בנוגע לאזן פיאות בא אינגלעך, דער מנהג איז, ביז 3 יאר שערט מען בכלל ניט די האר
כ"ט מנ"א, ה'תשי"ב