ב"ה, ט"ו טבת, תשי"ז
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה על מכתבו מאור ליום החמישי.
א) במה ששואל לזמן נתינת הצדקה אודותה כתבתי. - זמנה לפני התפלה וכמרז"ל (ב"ב יו"ד, א) הובא הלכה למעשה בשו"ע.
ב) בביאור מה שכתבתי בגודל ערך עניני תומ"צ שהוקשו לתפילין, וישאל מה מוסיף ההיקש. - מבואר ע"פ הידוע בכוונת תפילין וענינם וכפס"ד השו"ע (או"ח סי' כה סעיף ה') שענינם שעבוד הנשמה שהיא במוח וגם הלב כו' עיי"ש ובתניא ריש פרק מ"א שזהו כללות האדם כמובן, ובלשון הזהר שהמוח והלב הם שליטין בגוף.
ג) ע"ד התבוננות בהשגחה פרטית, אף כי באמת זמנה תמיד הוא וכהתחלת הטור ורמ"א בשו"ע או"ח שויתי ה' לנגדי תמיד הוא כלל גדול עיי"ש, הזכרתי זה במכתבי במיוחד בהנוגע אליו, ולא היתה כוונתי לדייק שתמיד יתבונן רק בזה במחשבתו בפועל (והרי אי אפשר הדבר בעת לימוד שאז צריך לעין בהסוגיא והלכה שלומד וכו' וכמבואר גם בתניא סוף פרק מ"א, ו)כוונתי היתה שיהי' הענין מובן אצלו כדבעי וחקוק בזכרונו, שאז אפילו בשעה שאין זה במחשבתו בפועל בכל זה חקוקים הענינים במוח הזכרון וכמבואר גם בלקוטי תורה לרבנו הזקן סוף פרשת קדושים, וראה ג"כ בהוספות ללקוטי תורה חלק ויקרא דף נ"ג ע"ג ריש פרק ה', וזה עצמו ימעט ההפרעות שישנן לו כיון שהן בנגוד להשכל והמסקנות של ההתבוננות בהשגחה פרטית.
ד) במ"ש אודות בחור אחד בישיבה וכו' העצה היעוצה לזה הוא ענין היסח הדעת, וכידוע בכמה הלכות בנגלה דתורה שענין היסח הדעת אינו מלחמה נגד הענין ע"י שקלא וטריא כ"א היסח הדעת כפשוטו שיסיח דעתו מכל הענין על ידי שעוסק בענינים אחרים ובפרט בעניני תורתנו הנקראת תורה אור, שאפילו מעט אור דוחה הרבה חשך וכו'.
ה) במ"ש אודות יום הכפורים, יעיין שו"ת צמח צדק שער המילואים חלק שני סי' סב.
ויהי רצון שיוסיף בקביעות לימוד תורת החסידות אשר אחד היסודות שלה עבודת ה' בשמחה דוקא, וכפסק הרמב"ם סוף הלכות לולב עיין שם.
בברכה לבשו"ט בכל האמור.
בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א
מזכיר
כתבתי: לעיל ד'תתקס.
B"H, 15 Teves, 5717. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from the eve of Thursday:
a) Regarding your question about the time for giving the charity you mentioned—I have already written about this. Its time is before prayer, as our Sages said (Bava Basra Yud Daled, a), which is brought as practical law in Shulchan Aruch.
b) In explanation of what I wrote about the great value of matters of Torah and mitzvos that are compared to tefillin, and you ask what the comparison adds—this is clarified based on what is known regarding the intention and meaning of tefillin and as ruled in Shulchan Aruch (Orach Chaim siman 25 se'if 5), that their purpose is subjugation of the soul which resides in the mind and also the heart etc.—see there—and in Tanya at the beginning of chapter 41 that this encompasses all of man as is understood. In the language of Zohar: that the mind and heart rule over the body.
c) Regarding contemplation on Divine Providence—even though its time is really always, as at the beginning of Tur and Rama in Shulchan Aruch Orach Chaim: "Shivisi Hashem lenegdi tamid" (I place G‑d before me always) is a great principle—see there—I mentioned this specifically in my letter as it relates to you. My intention was not to insist that you always contemplate only this in your actual thoughts (for it is impossible during study when one must focus on the subject matter and halachah being learned etc., as explained also in Tanya at the end of chapter 41). My intent was that this matter should be properly understood by you and engraved in your memory so that even at times when it is not actively on your mind, these matters are still imprinted in your memory—as also explained in Likkutei Torah by Rabbeinu HaZaken at the end of Parshas Kedoshim; see also additions to Likkutei Torah Vayikra p. 53a at the start of chapter 5. This itself will reduce disturbances for you since they are contrary to reason and conclusions drawn from contemplation on Divine Providence.
d) Regarding what you wrote about a certain bochur (student) in yeshiva etc.—the advised solution for this is hesech ha'daas (diversion of attention). As is known from several laws in nigleh d'Torah (revealed Torah), hesech ha'daas does not mean fighting against an issue through debate but simply diverting one's mind entirely by engaging with other matters—especially those related to our Torah which is called "Torah Or" (Torah of Light)—for even a little light dispels much darkness etc.
e) Regarding what you wrote about Yom Kippur—see Shut tzt"z Shaar HaMiluim part two siman 62.
May it be His will that you increase your regular study of Chassidus—which has as one of its foundations serving G‑d specifically with joy—as ruled by Rambam at the end of Hilchos Lulav—see there.
Blessings for good news regarding all mentioned above.
In the name of my revered teacher and father-in-law, shlita—the Rebbe's secretary.
Summary
This letter teaches practical guidance: give charity before prayer; understand mitzvos deeply; keep awareness of Divine Providence engraved within even if not always consciously; handle distractions by redirecting focus; and serve G‑d with joy through learning Chassidus.