[אדר תשי"ח][1]
במה שהעיר בתו"א ד"ה בכ"ה בכסלו שמפרש השיטה דרק בלילה היו מדליקים כל ז' נרות המנורה (ודלא כשיטת הרמב"ם).
הרי כן היא דעת רש"י, תוס' (מנחות פו, סע"ב), רמב"ן, ראב"ד, רשב"א ועוד. וכ"מ מנוסח העבודה דיוהכ"פ שתיקן יוסי בן יוסי כה"ג (פע"ח שער יוהכ"פ פ"ד) ונקבע בסי' האריז"ל וסי' רבנו.
ומש"כ בזח"ג (פח, ב. קפג, א) שהי' מדליק ב' זמני -
זהו לכל הדעות. וכמוש"כ גם בתו"א שהי' מדליק בבוקר נר הז' (ונר הוא"ו). וסרה קושית הניצוצי זהר שם.
בעת רצון אזכירם על הציון לבריאות הנכונה.[2]
Adar 5718.
Regarding what you pointed out in Torah Or, discourse “On the 25th of Kislev,” which explains the view that only at night were all seven lamps of the Menorah lit (and not according to the Rambam’s opinion). This is indeed the view of Rashi, Tosafot (Menachot 86b), Ramban, Raavad, Rashba, and others. This is also apparent from the wording of the Yom Kippur service composed by Yosi ben Yosi Kohen Gadol (Pri Etz Chaim Shaar Yom HaKippurim ch. 4) and established in the Siddur of the Arizal and our Rebbe. What is written in Zohar III (88b; 183a) that there were two times for lighting – this is agreed upon by all opinions. As also written in Torah Or that in the morning they would light the seventh lamp (and the sixth lamp). Thus, the question raised by Nitzutzei Zohar there is resolved. At an auspicious time I will mention you at the Tziyun for proper health.
Summary
The letter clarifies that many authorities agree all seven lamps of the Menorah were lit at night, with some lamps relit in the morning as well. The Rebbe references multiple sources to resolve apparent contradictions and offers a blessing for health.