ב"ה, כ"ג סיון, תשט"ו
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה על מכתבו, בו כותב, א) במה שציינתי ללמוד בספר התניא קדישא פרק כ"ז-כ"ט והפרקים שלפניהם ושלאחריהם, ורוצה ללמוד בזה איזה כוונה צדדית. - איני מבין מה הכריחו לזה, והיא כפשוטה - אשר מבואר שם גנות ענין העצבות וההפסד שבה, ואשר בהתבוננות אפשר לבטלה גם ע"פ שכל אפילו כשנדמה או שגם באמת הוא עצבות מדאגת עונות.
ב) נסתפק במה שכתבתי בנתינת צדקה, שיתן לפני התפלה פרוטה או שתים וכו', באם לא ימצא עני על אתר. - הנה ידוע שבכגון דא מוסרים הצדקה לגבאי צדקה או לקופה של צדקה (א צדקה פּושקע).
ג) נסתפק במ"ש מקוה טהורה, והנה במכתבי אינו בוא"ו אלא מקוה טהרה, וכוונתי לטבילת עזרא עכ"פ בזה יזהר, ומה טוב גם במקוה המוסיפה קדושה לקדושה גדולה יותר, וכמו שנמצא עד"ז בש"ס (היינו בטבילת כהן גדול ביוהכ"פ שבין עבודה לעבודה).
לפלא שאינו מזכיר ע"ד אמירת שיעור תהלים בכל יום אחר התפלה, ויה"ר שלא תהי' אלא השמטה בכתיבה ולא חסרון בפועל.
בברכה,
בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א
B"H, 23 Sivan, 5715. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter in which you write: (a) Regarding my suggestion to study in the holy Sefer Tanya chapters 27–29 and the chapters before and after them, and you wish to learn this with some secondary intention—I do not understand what compels you to do so. The meaning is straightforward: it is explained there the disgrace of sadness and its detrimental effects, and that through contemplation one can nullify it even intellectually, even when it seems or truly is sadness from worry over sins.
(b) You were uncertain about what I wrote regarding giving charity—that one should give a coin or two before prayer if no poor person is present. It is known that in such cases one gives the charity to a charity collector or places it in a charity box (a tzedakah pushka).
(c) You were uncertain about what I wrote "mikveh tahorah." In my letter I did not write with a vav but rather "mikveh taharah," meaning immersion for Ezra's purification at least; be careful with this. Even better is immersion in a mikveh that adds holiness upon greater holiness, as found similarly in the Talmud (regarding the Kohen Gadol's immersion on Yom Kippur between services).
It is surprising that you do not mention saying a daily portion of Tehillim after prayer; may it be G‑d's will that this omission was only in writing and not in practice.
With blessing, in the name of the Rebbe shlita.
Summary
The Rebbe teaches that sadness from sin should be addressed through contemplation as explained in Tanya; charity before prayer can be given via a pushka if no poor person is present; and immersion customs should be observed carefully. Daily Tehillim after prayer is also encouraged.