ב"ה, כ"ב שבט, תשט"ו
ברוקלין.
שלום וברכה!
מאשר הנני קבלת מכתבו מב' שבט עם הפ"נ המוסגר בו וכן הפ"נ מיום ההילולא, אשר אקראם בעת רצון על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע.
ומ"ש בהנוגע למצבו אשר מכתבי גרם לחלישות הדעת כו' וכו', הנה מובן שלא לזה כוונתי ובמילא לא הי' יכול מכתבי לגרום זה, וחלישות דעת זו היא ג"כ עצת היצר המבלבל את האדם בכל הדרכים שמוצא, עד כי לפעמים מסכים להתלבש באיצטלא של חסיד וירא שמים כו', וכמובא בהיום יום לכ"ג סיון. וכבר כתבתי כ"פ והנני כופל עוד הפעם אשר אליבא דאמת יכול הוא להיות שמח בחלקו גם לאחר הביאו בחשבון את כל הענינים אודותם כותב ובפרט שע"י השמחה בחלקו הנה בכמה פרטים יוטב מצב כמה מהענינים, וכמבואר באותם המקומות שציינתי במכתבי הקודמים ובמכתבי גופא.
ומ"ש אשר גם אם העצבים מתוחים גם זהו ענין שלא כדבעי, הרי מובן שמסכים הנני בזה אתו, והחילוק בינינו הוא רק שדעתי ברורה שהתרופה היותר מעולה בזה היא היסח הדעת ואפילו שלא להכנס בשקו"ט, משא"כ רגילותו הוא בזה שמתחיל להתבונן במצבו ולהוכיח בעצמו אופנו וענינו, והלואי שעכ"פ מכאן ולהבא יסיח דעת מכל המיחושים בעניני הבריאות וכו', ואם קשה לפעול את זה בעצמו הרי העצה היעוצה לזה, הוא ע"י לימוד בפנים במקום שלבו חפץ, וכאשר נטבעים בתורה הרי בד"מ נדחות מחשבות אשר לא כן והמפורסמות והנראה במוחש אין צריך ביאור.
בברכה לבריאות והצלחה במושפעיו מתוך שמחה.
B"H, 22 Shevat, 5715.
Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
I acknowledge receipt of your letter from the 2nd of Shevat with the enclosed pan, as well as the pan from the day of the hilulah. I will read them at an auspicious time at the holy resting place of my revered father-in-law, the Rebbe zatzukal lehe nbagm zya.
Regarding what you wrote about your situation—that my letter caused you low spirits, etc.—it is clear that this was not my intention and therefore my letter could not have caused this. Such weakness of spirit is also a tactic of the yetzer hora, which confuses a person in every possible way—even sometimes disguising itself as a chassid or G‑d-fearing individual—as brought in Hayom Yom for 23 Sivan.
I have already written many times, and I repeat again: in truth, one can be happy with his lot even after considering all the matters you wrote about—especially since through joy in one's portion, many aspects of one's situation will improve. This is explained in those places I referenced in my previous letters and in this very letter.
As for what you wrote about your nerves being tense—that too is not as it should be. I agree with you on this; our only difference is that I am certain that the best remedy is to divert your mind from it entirely—even without entering into discussion or analysis—whereas your habit is to begin contemplating your situation and proving to yourself its nature and details. If at least from now on you would divert your mind from all these health concerns, and if it is difficult to do so on your own, then the best advice is to study Torah deeply in a subject that interests you. When one immerses himself in Torah, usually distracting thoughts are pushed aside—and this is well-known and evident and needs no explanation.
Blessings for health and success with those who benefit from you, with joy.
Summary
The Rebbe teaches that discouragement comes from the yetzer hora—not from outside sources—and urges focusing on joy and Torah study as effective ways to overcome negative thoughts and improve both spiritual and physical well-being.