[תמוז, תשט"ו]
1) מוכרח מאבות פ"ו מ"ג.[1]
2) כן הוא גם משמעות פשטות הסוגיא לגירסת הש"ס.
(משא"כ לגירסת הע"י[2] וגירסה אחת במכות יא, א[3]. וי"ל דדחה רש"י גירסאות אלו מפני מרז"ל באבות - הנ"ל).
- 1 הַלוֹמֵד מֵחֲבֵרוֹ פֶּרֶק אֶחָד אוֹ הֲלָכָה אֶחָת אוֹ פָּסוּק אֶחָד אוֹ דִבּוּר אֶחָד אוֹ אֲפִילוּ אוֹת אֶחָת, צָרִיךְ לִנְהָג בּוֹ כָּבוֹד, שֶׁכֵּן מָצִינוּ בְּדָוִד מֶלֶךְ יִשְׂרָאֵל, שֶׁלֹּא לָמַד מֵאֲחִיתוֹפֶל אֶלָּא שְׁנֵי דְבָרִים בִּלְבָד, קְרָאוֹ רַבּוֹ אַלּוּפוֹ וּמְיֻדָּעוֹ, מזה מוכרח שלמדו רק שני דברים כביאור רבינו עובדיה מברטנורא מלמדנו בשם המדרש מהם אותם שני דברים שלמד דוד מאחיתופל: "לפי שמצאו אחיתופל לדוד שהיה יושב יחידי ועוסק בתורה, אמר לו למה אתה לומד יחידי? והלא כבר נאמר (ירמיה נ) חרב אל הבדים ונואלו - חרב על תלמידי חכמים שיושבין בד בבד ועוסקין בתורה וכו'. שוב פעם אחרת מצאו שהיה נכנס לבית מדרשו בקומה זקופה, אמר לו, והלא כבר נאמר (ויקרא י"ט) ומקדשי תיראו, שצריך לו לאדם ליכנס שם במורא כדי שתהא אימת שמים עליו, וכן הוא אומר (תהלים נ"ה) בבית אלוהים נהלך ברגש, לשון אימה ופחד. ויש אומרים שהיה נכנס לבית מדרש יחידי, ואמר לו, בבית אלהים נהלך ברגש כתיב, שחייב אדם ליכנס שם בקבוץ עם, לפי שנאמר ברב עם הדרת מלך". לפי ביאור זה, באמרו "וְאַתָּה אֱנוֹשׁ כְּעֶרְכִּי, אַלּוּפִי וּמְיֻדָּעִי, אֲשֶׁר יַחְדָּו נַמְתִּיק סוֹד בְּבֵית אֱלֹהִים נְהַלֵּךְ בְּרָגֶשׁ" (תהילים נ"ה, יד-טו). במילים פשוטות: דוד אומר לאחיתופל שהוא למד ממנו על על מעלת הלימוד בחברותא, ועל מעלת הענווה או על ערכה של תפילה בציבור.
- 2 שם לא נמצא כל הסיפור מאחתיפל עיין עיין יעקב
- 3 דלא גרסינן הסיפור דאחתיפל
Tammuz, 5715.
It is necessary according to Avos chapter 6, mishnah 3. This is also the simple meaning of the sugya according to the standard Talmudic text (unlike the version of Ein Yaakov and one version in Makkos 11a. It can be said that Rashi rejected those versions because of our Sages' words in Avos as mentioned above).
One who learns from his friend even a single chapter, law, verse, statement, or even one letter must treat him with respect. For we find with David, King of Israel, that he learned only two things from Achitofel yet called him his teacher, guide, and intimate friend. From this it is clear that he learned only two things, as explained by Rabbeinu Ovadiah of Bartenura quoting the Midrash: "Because Achitofel found David sitting alone and studying Torah, he said to him: Why do you study alone? Has it not already been said (Yirmiyahu 50) 'A sword upon the loners and they will become foolish'—a sword upon Torah scholars who sit alone and study Torah... Another time he found him entering his study hall upright and said to him: Has it not already been said (Vayikra 19) 'And My sanctuary you shall fear,' meaning one must enter there with awe so that the fear of Heaven will be upon him. And so it says (Tehillim 55) 'In the house of G‑d we will walk with emotion,' meaning awe and fear. Some say he would enter the study hall alone and Achitofel told him: 'In the house of G‑d we will walk with emotion' is written—one must enter there with a group because it says 'With a multitude of people is the King's glory.'" According to this explanation, when David says "But you are a man like myself, my guide and intimate friend; together we would share secrets; in the house of G‑d we would walk with emotion" (Tehillim 55:14-15), in simple terms: David tells Achitofel that he learned from him about the value of learning with a partner and about humility or the importance of communal prayer.
There you do not find the whole story about Achitofel; see Ein Yaakov.
We do not have the version about Achitofel's story.
Summary
The letter teaches that even learning a single thing from another obligates us to show them respect. Drawing on King David's relationship with Achitofel, it emphasizes valuing every lesson received and highlights partnership in learning and humility as key virtues.