ב"ה, כ"ח אייר, תשט"ו
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה על מכתבו מכ"ד אייר, בו כותב אשר התחיל לעיין בספר התניא הק' והתפעל מזה, ועז רצונו לדעת וללמוד עוד חסידות ליובאוויטש.
והנה כבר ידוע פסק המשנה בהמעלות שהתורה (כל חלק ממנה) נקנית בהם, דבוק חברים. ולכן מהנכון שיתקשר עם אנ"ש אשר בסביבתו, אנשי חב"ד, ובודאי יוכל למצוא חברים ללימוד זה, והרי אין לך דבר העומד בפני הרצון, ובפרט אם - כלשונו - עז הוא.
אלא שגם בתורת החסידות, כמו בכל שאר חלקי התורה תורתנו הק' - נאמרו הוראות רז"ל לא יגעת ומצאת אל תאמין, לא המדרש עיקר אלא המעשה - היינו גם הליכה בהדרכותי' ומנהגי', אלא שהסדר גם בזה הוא הלימוד שמביא לידי מעשה.
ובשאלתו מדוע צריכים ללמוד דוקא תורת חב"ד.
הנה צריך הענין ביאור ארוך שקשה להעלותו על הכתב, ובפרט בלי ידיעה מוקדמת אודות ידיעותיו בשיטה זו. והנקודה היסודית בזה היא - בדוגמת המענה על השאלה, מדוע צריכים ללמוד גם גמרא ולא משנה או תורה שבכתב בלבד, שהמענה על השאלה הזו פשוט, שלימוד הגמרא הוא מוסיף ומבאר ומגלה את הטמון ומרומז במשנה ותורה שבכתב, והוא הדבר בהנוגע לתורת חב"ד - המבארת ומסברת, ובמילא מגלה, הטמון והמרומז בתורת הבעש"ט ותלמידיו, ובפנימיות התורה בכלל, ואם בשנים מלפנים הי' לימוד פנימיות התורה שייך (מכמה טעמים) רק ליחידי סגולה, הנה בדורנו זה מצוה לגלות חלק תורה זה, וגם הכרח, וכמבואר באגרת הקדש לרבנו הזקן סי' כ"ו מהאריז"ל (ועיין בארוכה בהקדמת תלמידו הרח"ו בשער ההקדמות), ומבואר בארוכה יותר בקונטרס עץ החיים לכ"ק אדמו"ר - אביו של כ"ק מו"ח אדמו"ר - זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, בפרט לאברכים חובשי בית המדרש.
ויהי רצון שרצונו הנ"ל יתגבר על ההעלמות והסתרים ויפעול פעולתו - שיזכה להתקשר באילנא דחיי, וכמבואר באגרת הקדש שם מיוסד על מאמר משה רבינו רעיא מהימנא.
בברכה לקבלת התורה בשמחה בפנימיות.
B"H, 28 Iyar, 5715. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from the 24th of Iyar, in which you write that you have begun to study the holy Tanya and were inspired by it, and you have a strong desire to learn more about Lubavitch Chassidus.
It is already well known from the Mishnah's ruling regarding the qualities through which Torah (every part of it) is acquired: companionship. Therefore, it is appropriate for you to connect with Anash in your area—Chabad people—and surely you will find friends for this study. Indeed, nothing stands in the way of willpower, especially if—as you wrote—it is strong.
However, even in the teachings of Chassidus, as with all other parts of our holy Torah, our Sages taught: "If you did not toil and found [success], do not believe it," and "the main thing is not study but action"—meaning also following its guidance and customs. Yet even here, the order is that learning leads to action.
You ask why one must specifically study Chabad teachings. This subject requires lengthy explanation that is difficult to put into writing—especially without prior knowledge of your background in this approach. The fundamental point is similar to answering why we must learn Gemara and not just Mishnah or Written Torah alone. The answer is simple: studying Gemara adds explanation and reveals what is hidden or hinted at in Mishnah and Written Torah. The same applies to Chabad teachings—they clarify and explain, thereby revealing what is hidden or hinted at in the Baal Shem Tov's Torah and his students', as well as in the inner dimension of Torah generally.
If in previous generations learning the inner dimension of Torah was (for various reasons) only for select individuals, in our generation it is a mitzvah—and even a necessity—to reveal this part of Torah. This is explained at length in Iggeres HaKodesh by Rabbeinu HaZaken (section 26 from the Arizal; see also his student Rav Chaim Vital's introduction to Shaar HaHakdamot), and even more extensively in Kuntres Etz HaChaim by the Rebbe—the father of my father-in-law—especially for Avrechim who frequent the Beis Midrash.
May it be G‑d's will that your aforementioned desire overcomes all concealments and obstacles and achieves its effect—that you merit connecting to the Tree of Life, as explained there in Iggeres HaKodesh based on Moshe Rabbeinu's saying "Raaya Meheimna."
Blessings for receiving the Torah with joy and inwardness.
Summary
The Rebbe teaches that studying Chabad Chassidus deepens understanding much like Gemara does for Torah. He stresses learning together with others and putting teachings into practice so that one's desire for spiritual growth leads to true connection with G‑dliness.