ב"ה, י"ד שבט, תשט"ו
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה על מכתבו מכ' טבת, שנתאחר דרך הילוכו.
מ"ש שבמכתבי אליו היתה דרישה נמרצה להתחיל לפעול בכרם חב"ד. הנה אין דרכי לכתוב ענינים נמרצים, ומה שנשתמשתי בהביטוים שבמכתבי שהם נמרצים וחריפים, מפני שאין זה דרישתי שלי אלא דרישת והכרח השעה, וכמו ששמעתי זה כ"פ מכ"ק מו"ח אדמו"ר בחיים חיותו בעלמא דין, ובמכתבי אליו לא באתי אלא למסור תוכן דבריו ושיחותיו אלא שבמלים וביטוים שלי, ואין אני רואה רשות לעצמי להעלים את זה ולקחת עלי את האחריות בהעדר הידיעה של פב"פ ע"ד ענין חיוני כזה, והאריכות לדכוותי' בזה אך למותר.
מ"ש שאינו מעורב עם הבריות וכו', הנה אם גם הי' המצב כזה, הרי העבודה דאתהפכא לא בשמים היא ולא ניתנה למלאכי השרת אלא דוקא לבני אדם קרוצי מחומר, והעיקר שכל אלו שזכו ללמוד בתומכי תמימים אשר מייסדי ישיבה זו הם כ"ק אדמו"ר (מהורש"ב) ובנו כ"ק מו"ח אדמו"ר - זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, הכתירו את התלמידים בשם "נרות להאיר" דוקא, והרי דברי צדיקים נוקבים וחודרים ובודאי פועלים פעולתם ליתן היכולת בזה לכל אלו שהכתירום בתואר זה, ואין הדבר תלוי אלא שפב"פ יוציאה מן הכח אל הפועל. אלא שכמבואר בתניא בנוגע לכמה ענינים לפעמים מספיקה ע"ז התבוננות קלה ולשעה מועטה ולפעמים צריך יגיעת נפש ויגיעת בשר בהתבוננות עמוקה בכדי לבוא לאמת זו.
במ"ש אודות מאורעות פרטים שפנה לארגון פלוני ולאנ"ש כו' ולא בא הדבר לפועל, הנה מובן שבריחוק מקום אי אפשר לחוות דיעה בזה ובפרט ע"פ שמועה הבאה מצד אחד, אבל ע"פ הנ"ל על כל אחד ואחת מדורנו זה קאי מאמר כ"ק הצ"צ פעלא דיממא אנן להאיר אור בעולם, ובודאי ניתנו לכל אחד גם האפשריות לזה ואם אי אפשר בצוותא פב"פ, הרי בטח יש אפשריות בצוותא אחרת שבכרם חב"ד גופא, והאריכות אך למותר.
במשלוח בפ"ע נשלח לו הקונטרס שהו"ל בקשר עם יום ההילולא, שבטח ילמוד אותו וידוע מאמר דהקב"ה אסתכל באורייתא וברא עלמא הוא עולם הגדול וכל אדם ע"י לימוד התורה בורא את עולמו עולם קטן ומקיים עולם הגדול (עיין זח"ב קסא).
בברכת הצלחה - והמחכה לבשו"ט - בכל הנ"ל.
B"H, 14 Shevat, 5715.
Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from the 20th of Tevet, which was delayed in its arrival. You wrote that my previous letter to you contained a forceful demand to begin working in the Chabad vineyard. It is not my way to write matters forcefully; rather, if I used strong and sharp expressions in my letter, it is because this is not merely my personal request but rather the demand and necessity of the time. I heard this many times from my father-in-law, the Rebbe, during his lifetime in this world. In my letter to you, I only intended to convey the content of his words and talks, though in my own words and expressions. I do not see myself as having permission to conceal this or to take upon myself the responsibility of withholding such vital information due to lack of face-to-face knowledge about such an essential matter. Any further elaboration on this would be unnecessary.
You wrote that you are not involved with people, etc. Even if that were your situation, the work of transformation (avodah d'ishtapcha) is not in heaven nor given to ministering angels but specifically to human beings made of flesh and blood. Most importantly, all those who merited to study at Tomchei Temimim—which was founded by the Rebbe Rashab and his son, my father-in-law—the students were crowned as "candles to illuminate." The words of tzaddikim penetrate deeply and certainly have their effect, granting ability to all those so designated. The only thing needed is for you personally to bring it from potential into actuality.
As explained in Tanya regarding several matters: sometimes a brief contemplation suffices for a short time; sometimes it requires effort of both soul and body through deep contemplation to reach this truth.
Regarding what you wrote about specific events—turning to a certain organization or Anash etc., with no results—it is understood that from afar one cannot form an opinion on this matter, especially based on hearsay from one side. But as mentioned above, for each person in our generation applies the saying of the tzt"z: "Pala d'yoma anan le'air ora b'alma" (the work of the day is ours—to bring light into the world). Certainly each person has been given the ability for this; if it cannot be done together face-to-face, surely there are other ways within Chabad itself. Further elaboration is unnecessary.
In a separate mailing I am sending you the booklet published in connection with the yahrzeit; surely you will study it. It is known that "the Holy One looked into the Torah and created the world." This world is great and every person through Torah study creates his own small world and sustains the greater world (see Zohar II 161b).
With blessings for success—and awaiting good news—in all of the above.
Summary
The Rebbe teaches that strong language may be necessary when conveying urgent communal responsibilities rooted in directives from previous leaders. Each individual has unique abilities for positive influence; real change comes through both inner reflection and practical action.