ב"ה, י"ג תשרי, ה'תשי"ד
ברוקלין, נ.י.
הנכבד והנעלה איש המעלה עסקן נמרץ משכיל על דבר טוב וכו', דר. י.נ.[1] שטיינברג
שי'
שלום וברכה!
מהמזכירות מסרו לי תוכן שיחתו הטלפונית, ובפרט אשר קרא תגר על מה שמשתמשים אצלנו בשפת המדינה, שכ' חושש לתקלה בזה להתבוללות וכו'.
והנה, נעם לי לשמוע השקפתו החריפה בענין אסימילצי', אשר אם תמיד הי' צורך להזהר בזה, על אחת כמה וכמה בימינו אלו של טשטוש הגבולים, ובפרט אשר יש כאלו שאומרים על חושך אור ועל אור חושך. והנני מקוה אשר עינו טובה בשל אחרים גם בענין השקפה זו וישפיע על זולתו לטובה.
ובנוגע לפועל, מה שמוציאים אנו לאור עניני דפוס וכדומה לא רק בלה"ק ואידית אלא גם באנגלית (וגם צרפתית), הנה ידוע מה שאמרו חז"ל לא המדרש עיקר אלא המעשה, ולמעשה אי אפשר לחכות עד שכל אחינו בני ישראל בכל מקום שהם ילמדו להבין לה"ק או אידית, כי צריך להצילם ולקרבם לאבינו שבשמים ולתורה ומצות בפועל, כי איבוד הזמן היא אבידה שאינה חוזרת.
מלבד זה, הנה פה באמריקה ענין השפה אינו קשור באסימילצי'. ולדאבוננו מוצאים אנו כאן שנוער המדבר לה"ק, ובפרט אלו שבההברה הספרדית, והלואי שיתעוררו בתשובה אבל עדיין הם במצב שהוא היפך תורה ומצות. אין כוונתי ח"ו שלה"ק מביא לידי זה, אלא, כאמור, חילופי ערכין כאן שאומרים [ל]אור חושך ולחושך אור, והשקפה זו שבעד נזיד עדשים של לאומיות (נאציאנאליזם) מוכרים את אביהם שבשמים והתורה ומצות היא היא המביאה אותם לדבר בלה"ק. ואין להאריך בענין המצער. ומה צדקו דברי נביאינו מהרסיך ומחריביך ממך יצאו, כי אותן הדיעות וההשקפות הכוזבות שיש בהן ניצוץ דקדושה הן הן המביאות יותר היזק.
ובהנוגע לכ', הנה מה ששלחו לו מענינא דיומא בשפת המדינה, הכוונה בזה כי אם ימצא בהם ענין הנה בטח ירצה להביאם לתשומת לב חוג רחב יותר שביניהם גם כאלה שאינם שומעים לה"ק או אידית. בכל אופן מוסג"פ החומר בלה"ק ואידית.
ובמהרה בימינו יקויים היעוד ויעשו כולם אגודה אחת לעבוד את ה' אחד על ידי קיום תורה אחת לכולנו ויהי' זה עכשיו בכל לשון שהוא שומע ואח"כ בשפה אחת לכולנו.
בכבוד ובברכה.
- 1 יצחק נחמן
B"H, 13 Tishrei, 5714.
Brooklyn, NY.
The esteemed and elevated, a man of distinction, an energetic activist, wise in good matters, etc., Dr. Y.N. Steinberg sheyichyeh
Shalom u'Vrachah!
The secretariat conveyed to me the content of your phone conversation, especially your protest regarding our use of the local language, as you are concerned this could lead to assimilation and related issues.
I was pleased to hear your strong perspective on assimilation. If there was always a need for caution in this matter, how much more so in our times when boundaries are blurred—especially since there are those who call darkness light and light darkness.
I hope that your generous outlook toward others will extend to this perspective as well and that you will positively influence others.
Practically speaking: regarding our publishing materials not only in Lashon HaKodesh and Yiddish but also in English (and French), it is known what our Sages said: "Not study but action is primary." In practice, we cannot wait until all our Jewish brethren everywhere learn to understand Lashon HaKodesh or Yiddish; we must save them and bring them closer to our Father in Heaven and to Torah and mitzvos in actuality—lost time is an irretrievable loss.
Moreover, here in America the issue of language is not connected with assimilation. Unfortunately, we find here that youth who speak Lashon HaKodesh—especially those with Sephardic pronunciation—may still be far from Torah and mitzvos; may they be inspired to teshuvah. My intention is not G‑d forbid that Lashon HaKodesh leads to this; rather, as mentioned above, it is the exchange of values here—calling light darkness and darkness light—and this outlook that for a mess of pottage of nationalism they sell their Father in Heaven and Torah and mitzvos; this is what leads them to speak Lashon HaKodesh. There is no need to elaborate on such a painful matter.
How true are the words of our prophets: "Your destroyers and those who lay you waste will come from among you," for those false ideas containing a spark of holiness cause even greater harm.
Regarding yourself: what was sent to you from current events in the local language was intended so that if you find something relevant you might wish to bring it to the attention of a wider circle—including those who do not understand Lashon HaKodesh or Yiddish. In any case, enclosed is the material also in Lashon HaKodesh and Yiddish.
Soon may be fulfilled the prophecy: "And they shall all form one group to serve the One G‑d through observing one Torah for all of us," and may this happen now—in every language people hear—and afterwards "with one language for all of us."
Summary
The Rebbe teaches that practical outreach takes precedence over linguistic concerns; using local languages helps save Jews spiritually without inherently causing assimilation. The focus must remain on drawing Jews closer to Torah through effective means.