ב"ה, כ"ד אדר, תשי"ג
ברוקלין.
שלום וברכה!
זה עתה נתקבל מכתבו ממוצש"ק פ' תשא, כן בעתו נתקבל מכתבו הקודם.
ונבהלתי למה שכותב בו ע"ע, וכבר סיפרתי כמה פעמים מה ששמעתי מכ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, שסיפר לי, אשר נכנס אליו אחד ליחידות ושאל תיקון על איזה ענינים, ובשעת מעשה תיאר מצבו הרוחני באותיות מבהילות, וענהו כ"ק מו"ח אדמו"ר אשר ידוע חומר הענין דלשון הרע שאסור לספר על חבירו וגם על עצמו וד"ל.
ולפע"ד יש להוסיף ביאור בזה ע"פ הידוע בכמה מקומות בחילוק דלה"ר ומוציא שם רע.
אשר מוצש"ר הוא בדבור שקר, ולה"ר הוא אפילו כשמספר אמת, ועיין* בפירוש המשניות להרמב"ם ספ"א דאבות. הל' דעות ז, ב. ובכ"ז גדול האיסור על פי המבואר בחסידות אשר כשמתאר חסרון של חבירו או אפילו של עצמו, הרי לפעמים תכופות ממשיכים ומגלים את החסרון מעולם המחשבה לעולם הדבור, אשר מובן שכל זמן שנשאר במחשבה אינו פועל פעולה, משא"כ כשבא בדבור ובמילא מזיק, וכלשון רז"ל, לישנא תליתאי ועאכו"כ בענין של כת"ר שי' שהמשיך זה גם בכתב היינו במעשה.
והשי"ת יצליחו להחליט בעצמו להחזיק בהקו דועשה טוב, היינו בהמשכת אור בנפשו ובחלקו בעולם ע"י תוספת אומץ בתורה ומצות ובמאור שבתורה זוהי תורת החסידות, ואם מעט אור דוחה הרבה חשך הרי עאכו"כ הרבה אור.
ידוע שע"פ טבע הנה מי שאומנתו טבחא, הוא מקו הגבורות, וכמרז"ל (שבת קנ"ו ע"א) ואפשר שזהו ג"כ הסיבה למה שכותב במכתבו על עצמו. ובכל זה הרי זה תכלית העבודה להפוך מדותיו הטבעים, וכשיתעסק בזה, בטח יצליח.
מעות פורים ששלח בעדו ובעד ב"ב שיחיו נמסרו למטרתם, ואף שזכין לאדם שלא בפניו, הנה בכ"ז מפני ענין חינוך שבדבר (יעויין בקדושין ל, א שחינוך הוא עד כ"ד שנה) הנה מהראוי שבנו... שי' יתן בפ"ע איזה פרוטות למגבית הנ"ל נוסף על מה שנתן בעדו הוא...
מוסג"פ הקונטרס שהו"ל ובטח יזכה בתוכנו את הרבים.
בברכה לחג המצות כשר ושמח.
B"H, 24 Adar, 5713. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
Your letter from Motzaei Shabbos Kodesh Parshas Ki Sisa has just been received, as well as your previous letter in due time. I was alarmed by what you wrote about yourself, and I have already recounted several times what I heard from my revered father-in-law, the Rebbe zatzal, who told me that someone once entered his private audience and asked for a tikkun (rectification) for certain matters. In the process, he described his spiritual state in frightening terms. My father-in-law replied that it is well known how serious the matter of lashon hara is—that it is forbidden to speak negatively not only about another but also about oneself—and this should suffice.
In my opinion, further explanation can be added based on what is known in several places regarding the difference between lashon hara and motzi shem ra: motzi shem ra involves false speech, while lashon hara applies even when one tells the truth. See Rambam's commentary on Pirkei Avos 1:7 and Hilchos Deos 7:2. Nevertheless, the prohibition is even greater according to Chassidus: when one describes a deficiency of another or even of oneself, one often brings that deficiency from thought into speech—whereas as long as it remains in thought it has no effect; but once spoken it can cause harm. As our Sages say, "Lishna Telitai" (the tongue kills three), and all the more so in your case where you have also written it down—in other words, brought it into action.
May Hashem grant you success to firmly decide to maintain the path of "do good," meaning drawing light into your soul and your portion in the world through increased strength in Torah and mitzvos and especially in the light of Torah—Chassidus. If a little light dispels much darkness, then certainly much light does so even more.
It is known that by nature one whose profession is a butcher comes from the line of gevurah (severity), as our Sages say (Shabbos 156a), and perhaps this is also why you write such things about yourself. Nevertheless, this is precisely the purpose of our work—to transform our natural traits; when you engage in this you will surely succeed.
The Purim money you sent for yourself and your family was delivered for its intended purpose. Although one may act on behalf of another without their presence, because of the educational aspect involved (see Kiddushin 30a that education extends until age twenty-four), it would be proper for your son... to personally give some coins to this collection in addition to what was given for him.
Enclosed is the booklet recently published; surely you will share its content with many others.
Blessings for a kosher and joyous Pesach holiday.
Summary
The Rebbe teaches that speaking negatively about oneself carries spiritual harm similar to speaking lashon hara about others. Instead, we should focus on positive speech and actions that bring light into ourselves and our surroundings.