ב"ה, ח' תמוז, תשי"א
ברוקלין.
שלום וברכה!
בעתו קבלתי מכתבו - מענה על מכתבי - ומראותי התענינותו הנני מסג"פ הקונטרס לי"ב וי"ג תמוז שי"ל זה עתה עם מכ' הכללי השייך אליו.
ובמ"ש במכתבו, שהוא מהאפרוחים שנדדו מקינם כו' הנה יש להעיר (ע"ד הצחות ?) מהכלל בתורה אין בע"ח נדחים (יומא סד, א. ועיין לקח טוב למהר"י ענגל כלל ו') ושאין דיחוי אצל מצות (חולין פז, א. ויעויין אחרונים בשו"ע או"ח סתרמ"ו ויו"ד סכ"ח) ובפרט בענינים רוחניים שאין לך דבר העומד בפני הרצון.
ומה שהעיר דהחיוב להטמאות למת מצוה מכריח דמצות קבורה מה"ת היא, יעויין רמב"ן בסהמ"צ שרש א', אבל ברש"י ברכות (יט, ב) הוא משום כבוד הבריות וזה מדמה בסוגיא שם לפושט בגד בשוק דאין שם מצוה ורק כבוד הבריות לחוד - ועכ"פ יש ראשונים דס"ל דאין מצות קבורה מה"ת, והם רס"ג בסהמ"צ שלו פרשיות סל"ד (שאינה אלא בנתלין ע"פ ב"ד) רדב"ז ח"א סשי"א (דבסתם מתים יש רק ל"ת דלא תלין ולא מ"ע דקבורה) ולבה"ג היא רק חלק ממ"ע כללית דוהלכת בדרכיו (רמב"ן שם) וליראים ס"נ ג"כ עד"ז, וברמב"ם הל' אבל רפי"ד שהיא מ"ע מדבריהם ובכלל ואהבת לרעך כמוך (וכבר העירו שזהו סותר למש"כ שם רפי"ב ובסהמ"צ מ"ע רל"א) ועיין שו"ע רבינו סתצ"ה קו"א סק"ג ור"ס תקכ"ז דס"ל שהוא מ"ע מה"ת ועייג"כ שו"ת שאג"א החדשות ס"ו וסי"ב בפי' פערלא לסהמ"צ לרס"ג מ"ע י"ט שהאריך בכ"ז, שד"ח כללים מע' ק' ל"ט, ואכמ"ל.
בברכה לעסוק בד"ת במנוחה והרחבה בגו"ר.
B"H, 8th of Tammuz, 5711.
Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In due time I received your letter—a response to my letter—and seeing your interest, I am enclosing the booklet for the 12th and 13th of Tammuz which was just published, along with the general letter pertaining to it.
Regarding what you wrote in your letter, that you are among the "chicks who have wandered from their nest," etc., it is worth noting (in a lighthearted way?) from the Torah principle: "There is no rejection among living beings" (Yoma 64a; see Lekach Tov by Mahari Engel, Klal V), and that there is no rejection regarding mitzvos (Chullin 87a; see later authorities in Shulchan Aruch Orach Chaim siman 246 and Yoreh Deah siman 28), especially in spiritual matters—nothing stands before willpower.
As for your comment that the obligation to become impure for a met mitzvah proves that burial is a Torah commandment, see Ramban in Sefer HaMitzvos Shoresh Aleph. However, according to Rashi in Berachos (19b), it is due to human dignity alone. The sugya there compares it to someone removing clothing in the marketplace—there is no mitzvah involved, only human dignity. In any case, there are Rishonim who hold that burial is not a Torah commandment: Rav Saadia Gaon in his Sefer HaMitzvos parsha 134 (only when ordered by Beis Din); Radbaz vol. I siman 311 (for ordinary deceased there is only a prohibition of 'do not leave overnight,' but not a positive commandment of burial); Baal HaHalachos Gedolos sees it as part of a general positive commandment of 'walking in His ways' (Ramban ibid.), and Yereim siman nun also holds similarly. Rambam in Hilchos Avel chapter 14 says it is a rabbinic mitzvah included under 'love your fellow as yourself' (though it has been noted this contradicts what he writes earlier in chapter 12 and Sefer HaMitzvos positive commandment 231). See also Shulchan Aruch HaRav siman 295 Kuntres Acharon seif katan 3 and siman 727 where he holds it is a Torah commandment; see also She'eilos U'Teshuvos Shaagas Aryeh chiddushim simanim 6 and 12; Peirush Perla to Sefer HaMitzvos of Rav Saadia Gaon positive commandment 19 elaborates on all this; Sdei Chemed klalim maareches kuf lamed tet; much more could be said but this will suffice.
Blessings to engage in Torah study with peace of mind and expansiveness for good news.
Summary
The Rebbe teaches that spiritual matters know no rejection—one can always return if there is true desire. He also explores differing halachic views on whether burial is a Torah or rabbinic obligation, encouraging deep engagement with Torah sources.