ב"ה, י"ב אלול, תש"כ
ברוקלין.
שלום וברכה!
לאחרי הפסק הכי ארוך נתקבל מכתבו מו' אלול.
ובמ"ש אודות הענין הידוע, - ידוע העצה בזה להסיח דעת מזה לגמרי, ועד לאחרי [ה]חתונה בשעה טובה ומוצלחת, והיסח הדעת אינו ענין של מלחמה עם המחשבות הלא טובות, אלא להניע את המחשבה לענין אחר, ומה טוב לענינים של תורה ותפלה, אשר אם מעט אור דוחה הרבה חשך עאכו"כ הרבה אור, ולכן יהי' בקי בעל פה לכה"פ איזה פרקים משניות ואיזה פרקים תניא, ויעבור עליהם במחשבה או גם בדבור בכל עת מצוא.
כן מהנכון אשר בכל יום חול קודם תפלת הבקר יפריש פרוטות אחדות לצדקה, וכן ישמור על שלשת השיעורים דחומש תהלים ותניא הידועים.
ובמ"ש אודות התעניות יחליף זה בתענית רצון, ז.א. שלא למלאות רצונו באכילת מאכל ערב וכיו"ב ולהחליפם בנועם ועריבות בתורה ומצותי', ובזה מובן וגם פשוט השפעה על הזולת, שעליו להביט על עצמו כשלוחו של מקום ב"ה, וכדבר משנה סוף קדושין אני נבראתי לשמש את קוני, אשר שמוש קונו הוא ע"י הפצת תורתנו תורת חיים, וקיום מצותי' עליהן נאמר וחי בהם, ועליו לעשות בזה בכל מקום שידו מגעת פעם אחר פעם ובדברים היוצאין מן הלב, שאז ה"ה נכנסים ללב השומע, ואם לעת עתה לא נכנסו הרי זוהי הוכחה שאינו מדבר בלבביות הדרושה, ואדרבה באם ידברו כנ"ל בדרכי נועם אבל בתוקף, לא לבד שיצליח בהנוגע לזולתו אלא שיצליח כהנה בהנוגע לעצמו ובלבטי נפשו, והרי הימים עת רצון אשר (כמבואר בלקוטי תורה לרבנו הזקן פ' ראה ד"ה אני לדודי) אז המלך בשדה וכו' ומקבל את כולם בסבר פנים יפות וכו'.
בברכה לבשו"ט ולכוח"ט.
בשאלתו - יאמר עלינו עם הצבור ולדוד גו' אורי לאח"ז.
B"H, 12 Elul, 5720. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
After the longest break, your letter from the 6th of Elul was received.
Regarding what you wrote about the well-known matter—the advice for this is well-known: to completely divert your mind from it until after the wedding at a good and auspicious time. Distraction does not mean fighting with negative thoughts but rather moving your mind to another subject—preferably matters of Torah and prayer. For a little light dispels much darkness; how much more so does much light. Therefore, you should know by heart at least some chapters of Mishnayos and some chapters of Tanya, and review them in thought or even speech whenever possible.
It is also proper that every weekday before morning prayers you set aside a few coins for charity. Also, keep to the three known daily study portions: Chumash, Tehillim, and Tanya.
As for what you wrote about fasts—replace them with a "fast of will," meaning not fulfilling your desire for tasty food or similar things, exchanging them for delight in Torah and mitzvos. This obviously also influences others; one must see oneself as a messenger of the Omnipresent—as stated at the end of Kiddushin: "I was created to serve my Maker." Serving one's Maker is through spreading our Torah of life and fulfilling its mitzvos about which it is said "and you shall live by them." One must do this wherever possible, repeatedly, and with words that come from the heart—then they enter the listener's heart. If they do not enter now, it proves one is not speaking with enough feeling. On the contrary—if one speaks as above pleasantly but firmly—not only will he succeed regarding others but also regarding himself and his own spiritual struggles.
These are days of Divine favor—as explained in Likkutei Torah by Rabbeinu HaZaken on Parshas Re'eh (the discourse beginning Ani L'Dodi)—when "the King is in the field," etc., receiving everyone with a pleasant countenance.
Blessings for good news and to be written and sealed for good.
In your question—say together with the congregation "L'Dovid... Ori" afterwards.
Summary
The Rebbe teaches that redirecting one's thoughts toward Torah study and mitzvah observance brings light into one's life and positively influences others. Speaking sincerely from the heart ensures that one's words reach others deeply—and also strengthens oneself spiritually.