ב"ה, כ' מ"ח[1], תשי"ט
ברוקלין.
הוו"ח אי"א נו"נ וכו' מו"ה[2] עזריאל שי'[3]
שלום וברכה!
במענה למכתבו מעש"ק[4].
נכונה השמועה שישנו כאן מראה מקומות לספר תניא קדישא[5], לפסוקים ומאמרי חז"ל, אף שמצד סיבות לעת עתה נתעכב ההדפסה בפועל, ורק חלק מהם בא בתניא בהעתקה לאידית[6].
בשאלתו באגרת התשובה פרק י"א[7] למ"ש בעזרא, הכוונה להענין ולא להביטוי[8].
בטח ימצא תניא שבהוצאת קה"ת[9] ברוקלין, בשנים הכי אחרונות, שבא לבסוף מפתח ענינים, שמות אנשים הערות ותקונים[10].
ואנצל הזדמנות זו, לעוררו על שמירת שלשת השיעורים דחומש תהלים ותניא הידועים[11], אשר שמענו כ"פ[12] מכ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע[13] אשר שוים הם לכל נפש וסגולה לכמה ענינים.
בברכה לבשו"ט[14],
בשם כ"ק אדמו"ר[15] שליט"א
מזכיר
- 1 מ"ח – מרחשון.
- 2 הוו"ח אי"א נו"נ וכו' מו"ה – הוותיק וחסיד, איש ירא אלקים, נכבד ונעלה וכו', מורנו הרב.
- 3 מרקוביץ, שטרסבורג.
- 4 מעש"ק – מערב שבת קודש.
- 5 כנראה הכוונה ל"מראי מקומות" (עם הערות קצרות) לספר של בינונים, שנכתבו ע"י כ"ק אדמו"ר שליט"א בסביבות שנות בואו לארצות הברית, ונדפסו לימים.
- 6 כלומר: בתרגום ספר התניא (חלק ראשון) לאידיש, מאת הר' אוריאל צימער, שנדפס בברוקלין בשנת 1954.
- 7 [אגרת התשובה פרק יא]: "ומה שמשבחים ומברכים את ה', 'חנון המרבה לסלוח'. 'המרבה' דייקא. וכמ"ש בעזרא, 'ורב לסלוח'".
- 8 הלשון "ורב לסלוח" אינו נמצא בספר עזרא (שבכללו גם דברי נחמיה, כדאיתא ב[סנהדרין צג, ב]: "מכדי, כל מילי דעזרא נחמיה בן חכליה אמרינהו", ובפירש"י שם: "רוב דברים שבספר עזרא, ונחמיה אמרם"), אלא תוכן הענין. וכנראה הכוונה ל[נחמיה ט, יז]: "ואתה אלוה סליחות חנון ורחום ארך אפים ורב חסד". והלשון הקרוב לזה הוא ב[ישעיה נה, ז]: "כי ירבה לסלוח".
- 9 קה"ת – קרני הוד תורה.
- 10 הם המפתחות לספר התניא (מפתח ענינים, ומפתח ספרים ושמות אנשים), ההערות והתיקונים ולוח התיקון, שנערכו ע"י כ"ק אדמו"ר שליט"א ונדפסו בשנת תשי"ד.
- 11 שלשת השיעורים היומיים (ר"ת חת"ת) שתיקן כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ נ"ע: חומש — מפרשת השבוע עם פירש"י, בכל יום מימות השבוע חלק אחד (ביום א' עד שני, ביום ב' עד שלישי וכו'); תהלים — כפי שנחלק לימי החודש; תניא — כפי שנחלק לימות השנה (כסדר הנדפס ב"היום יום").
- 12 כ"פ – כמה פעמים.
- 13 כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע – כבוד קדושת מורי וחמי אדוננו מורנו ורבנו, זכר צדיק וקדוש לברכה לחיי העולם הבא, נשמתו בגנזי מרומים, זכותו יגן עלינו.
- 14 לבשו"ט – לבשורות טובות.
- 15 כ"ק אדמו"ר – כבוד קדושת אדוננו מורנו ורבנו.
B"H, 20th of Marcheshvan, 5719
Brooklyn.
The distinguished Chassid, G‑d-fearing man, honored and elevated, etc., our teacher Rabbi Azriel, may he live
Shalom u'Vrachah!
In reply to your letter of Erev Shabbos Kodesh.
The report is correct that there exists here a set of source references for the holy Tanya, to the pesukim and sayings of our Sages, although for certain reasons the actual printing has been delayed for the time being, and only part of them appeared in the Tanya in its Yiddish translation.
As to your question on Igeres HaTeshuvah, chapter 11, regarding what is written in Ezra (Igeres HaTeshuvah, ch. 11): the intent is to the idea and not to the expression (see Nechemiah 9:17).
You will surely find the Tanya published by Kehot (Karnei Hod Torah), Brooklyn, in the most recent years, at the end of which come an index of topics, names of people, notes and corrections.
I will use this opportunity to urge you to keep the three well-known daily study portions of Chumash, Tehillim and Tanya, about which we heard many times from my revered father-in-law, the Rebbe, of saintly memory, whose soul is in the hidden treasuries on high, may his merit protect us, that they are of equal value to every soul and are a segulah for many matters.
With blessing for good news,
In the name of the Rebbe, shlita,
Secretary
Summary
This letter confirms that source references for Tanya exist though their printing has been delayed, explains that the Alter Rebbe cites Ezra for the idea of abundant forgiveness rather than its exact wording, and points the recipient to the indexes in the recent Kehot edition. It closes by urging the daily Chitas portions, which the Previous Rebbe called equally valuable to every soul.