ב"ה, ט"ו אייר, תשי"ח
ברוקלין.
שלום וברכה!
לאחרי שתיקתו הכי ארוכה נתקבל מכתבו מעש"ק, ובמענה עליו:
א) נכון הדבר אשר נוהגים אנ"ש בשנים האחרונות לחזור בחתונה המאמר לכה דודי, הנדפס בקונטרס דרושי חתונה פ"ט, והוא ע"פ דברי כ"ק מו"ח אדמו"ר אז (נדפס בכמה טופסים בקונטרס האמור) שבמאמר זה נכללו תורתם של הרביים רבותינו נשיאינו החל מרבנו הזקן, וכפי שאמר אז, כ"ק מו"ח אדמו"ר, זהו בתור הזמנה שישתתפו בהחתונה.
מזה מובן ג"כ שאין מקום כלל לקצר את המאמר או לחזור רק חלק ממנו, ובפרט שלא נסמן בהמאמר החלק של נשיא זה והחלק של נשיא זה, וכשיקצרו או יאמרו רק חלק, הרי אין ידוע מה שיחסר עי"ז ובכל אופן ברור שחסר.
ובמקומות שנהגו שמפסיקים באמצע המאמר, בכלל כבר אמרו שמנהג זה יש לבטלו, שהרי הוא היפך כבוד התורה, אף שמלמדים זכות משום שלא לבייש את מי שאין לו, הרי כבר הי' מעשה בפולין ואז הורה כ"ק מו"ח אדמו"ר, שבמקום שרוצים דוקא לקיים המנהג, הנה יחזור מקודם המאמר כולו, ואחרי כן יתחיל עוד הפעם ויפסיקוהו אז.
בטח בעוד מועד יתחיל ללמוד הלכות הצריכות בתור הכנה לחיי נשואין ומכמה טעמים המובנים צ"ל הלימוד בחברותא.
נעם לי לקרות במכתבו ע"ד הרושם הטוב שעשתה ב"ג תחי' על כל רואי', והרי הודיעו חז"ל כל שרוח הבריות נוחה הימנו רוח המקום נוחה הימנו.
בברכה לבשו"ט.
נ.ב.
בטח שומר שיעורי חת"ת הידועים נוסף על הקב"ע[1] בנגלה ודא"ח ובפרט בחדשים האלו הכנה לבנין בית בנין עדי עד שכל המרבה בהנ"ל ה"ז משובח.
- 1 הקביעות עתים
B"H, 15 Iyar, 5718.
Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
After your longest silence, your letter from Erev Shabbat Kodesh was received, and in response:
a) It is correct that in recent years Anash have taken on the custom at weddings to review the Lecha Dodi maamar printed in Kuntres Drushei Chasuna 89. This is based on the words of my father-in-law, the Rebbe (printed in several editions of that kuntres), that this maamar includes the teachings of our Rebbeim, our leaders, beginning with Rabbeinu HaZaken. As he said then, my father-in-law the Rebbe: this serves as an invitation for them to participate in the wedding. From this it is also understood that there is no place at all to shorten the maamar or to say only part of it—especially since within the maamar it is not marked which section belongs to which Rebbe. If one shortens or says only part, it is unknown what will be missing thereby; in any case, something will certainly be lacking. In places where they are accustomed to interrupting in the middle of the maamar, it has already been said that this custom should be abolished since it is contrary to the honor of Torah. Even though people try to justify it so as not to embarrass those who do not know it by heart, there was already an incident in Poland where my father-in-law, the Rebbe, instructed that if they insist on keeping this custom, first recite the entire maamar and only then begin again and interrupt as before.
Surely you will begin learning the necessary halachos in time as preparation for married life; for several obvious reasons this study should be done with a study partner.
I was pleased to read in your letter about the good impression made by Miss so-and-so on all who saw her; our Sages have taught: "Anyone who finds favor with people finds favor with G‑d."
With blessings for good news.
P.S. Surely you are keeping up with the known daily Chitas study schedule in addition to your fixed times [1] for learning Nigleh and Chassidus—especially during these months as preparation for building an everlasting home; whoever increases in these matters is praiseworthy.
Summary
The Rebbe teaches that one should recite the entire Lecha Dodi maamar at weddings without shortening or dividing it and encourages thorough Torah study—both halachic and chassidic—as essential preparation for married life and building a strong Jewish home.