ב"ה, כ"ד אייר, תשט"ו
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה על מכתבו מכ' כ"ז אייר והקודם להם. נהניתי על מה שעומד בקישור עם הרב ... ויה"ר שתהי' זה התחלת השינוי לקרב עכ"פ את אלו הרוצים להתקרב, אלא שלדעתם עוד לא נתקיים כמים הפנים לפנים, ואף כי בטח צודק בכתבו כי אשמים ב' הצדדים ושהריחוק הוא בלי שום טעם, הנה כדאי שאנ"ש יהיו המתחילים בצעדים לקרב, ומובן שיכול למסור זה לכל האברכים ואנ"ש בכלל בשמי, אף שגם זה מובן שקיום המעשה מצדם לא ע"י ציווי וקב"ע תפעל יותר (מלבד מי שהוא עבד נאמן שהקב"ע שלו מביאתו לתכלית התענוג וכמבואר בכ"מ ומהם בהמשך רס"ו)...
B"H, 24 Iyar, 5715. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from the 27th of Iyar and those before it.
I was pleased to hear that you are maintaining a connection with the Rav... May it be G‑d's will that this marks the beginning of change to at least draw closer those who wish to come near. However, in their view, 'as water reflects a face to a face' (meaning mutual feelings have not yet been established). Even though you are certainly correct in writing that both sides are at fault and that the distance is without reason, it is worthwhile for Anash to be the ones to initiate steps toward closeness. It is understood that you may convey this in my name to all the Avrechim and Anash in general, although it is also understood that actual fulfillment on their part will not be achieved through command and set times alone (except for one who is a truly faithful servant whose set times bring him ultimate pleasure, as explained in many places and among them in Hemshech Resamach Vav)...
Summary
The Rebbe teaches that while both sides may share blame for distance, it is best for Anash to take initiative in fostering connection. Genuine engagement comes from inner motivation rather than mere obligation.