ב"ה, כ"ב סיון, תשי"א
ברוקלין.
ברכה ושלום!
קבלתי הטע"ג ומכתבה מבואה לשלום, ושבעתי רצון שת"ל הנסיעה היתה כשורה, ושמצאה בשם הכל כשורה, אבל הי' לי צער שנ[י]כר ממכתבה שבירות לב, שאינו בעתו ולא בזמנו.
למותר להאריך, שהאמור זבחי אלקים רוח נשברה, אין הכוונה על שבירות רוח, ובפרט שבירות הלב, המזיק, ח"ו, לבריאות ופועל על העצבים - ניערווין - וביותר אשר מצד השבירות לב נעמט מען אויף ענינים שארפער און שווערער, מכמו שהם מצד עצמם, וכ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע סיפר בשם כ"ק אביו אדמו"ר - מוהרש"ב - נ"ע, שאמר לו פעם "זעה ווי טייער דער אידישער גוף איז, אז צוליב עם האט מען אויסגעגאסן אזויפיל תורה און מצות". ועתה כשנותן לכאו"א דבר יקר כזה כמו גוף, צריכים לעסוק בהשתדלות, והשתדלות אליבא דנפשי', שיהי' הגוף בריא ובמילא יוכל להשלים מה שחפץ ממנו השי"ת. וכמ"ש הרמב"ם הלכות דיעות רפ"ד, "היות הגוף בריא ושלם מדרכי השם הוא" ובהמכ' של כ"ק הרב המגיד ממעזריטש (נדפס בהתמים) לבנו הקדוש המלאך, כותב "א קליין לעחילי אין גוף מאכט א גרוישער לאך אין דער נשמה". אין כוונתי בזה לדרשא, ורק תקותי, אפשר יפעול זה עלי' ועל ידה גם על בעלה הרב שי' (אף שבזהר מובא הלשון תוקפא דנשמתא חולשא דגופא, זאל מען טייטשען - חלישות דרישת הגוף, אבל לא ח"ו חלישות בריאות הגוף, ורואים זה בפועל, שבעת שהגוף בריא יכולים לפעול שלא בערך בכל הענינים ובפרט באהבת השם אהבת התורה ואהבת ישראל).
אקוה לשמוע ממנה בשו"ט בנוגע לבריאותה ובריאות בעלה הרה"ח וכו' שי', והשי"ת יזכנו כולנו לבשר אך בשו"ט איש לרעהו, הן בגשמיות והן ברוחניות...
בברכה לבריאות הנכונה ולראות נחת אידישן נחת חסידישן נחת מכל יו"ח וב"ב יחיו.
מ. שניאורסאהן
B"H, 22 Sivan, 5711.
Brooklyn.
Brachah v'Shalom!
I received your letter and was pleased to hear that, thank G‑d, the trip went well and that everything was in order. However, I was pained to sense from your letter a brokenheartedness that is neither timely nor appropriate.
It is unnecessary to elaborate that the verse 'Zivchei Elokim ruach nishbarah' (the sacrifices of G‑d are a broken spirit) does not refer to a broken spirit—especially not a broken heart—which, G‑d forbid, harms health and affects the nerves. Moreover, due to this brokenheartedness, one tends to exaggerate matters beyond their true severity. My revered father-in-law, the Rebbe—may his merit protect us—related in the name of his father, the Rebbe Maharash—of blessed memory—that he once told him: 'See how precious the Jewish body is; so much Torah and mitzvos were poured into it.' Now that such a precious thing as the body is given to each person, one must make efforts—efforts that are sincere—to ensure the body is healthy so that one can fulfill what Hashem desires from them.
As Rambam writes in Hilchos Deos chapter 4: 'Maintaining a healthy and whole body is among the ways of serving Hashem.' In a letter from the Maggid of Mezritch (printed in HaTamim) to his holy son known as 'the Angel,' he writes: 'A small hole in the body makes a big hole in the soul.'
I do not intend this as a sermon; I only hope it may have an effect on you and through you also on your husband (even though in Zohar it says 'the strength of the soul is weakness of the body,' we should interpret this as weakness in demanding for oneself physically but not, G‑d forbid, weakness in bodily health. In practice we see that when the body is healthy one can accomplish infinitely more in all matters—especially in love of Hashem, love of Torah, and love of Israel).
I hope to hear good news from you regarding your health and your husband's health (the chassid etc.), and may Hashem grant us all only good tidings for each other both materially and spiritually...
Blessings for proper health and to see true Jewish nachas—Chassidic nachas—from all your children.
Summary
The Rebbe teaches that maintaining one's physical health is essential for fulfilling one's spiritual mission. Harmful brokenheartedness should be avoided as it damages both body and soul; instead, one should strive for well-being to serve Hashem with strength.