ב"ה, ל"ג בעומר, ה'תשכ"ז
ברוקלין, נ.י.
צו דער צוועלפטער יערלעכער קאנווענשאן פון נשי ובנות חב"ד, ה' עליהן תחיינה
שלום וברכה!
עס איז מערערע מאל אונטערשטראכן געווארן, אז היי-יאר איז א יאר פון ספעציעלער באדייטונג, זייענדיג א יאר פון הקהל - די ספעציעלע מצוה אין דעם נאך-שמיטה-יאר צו פארזאמלען אלע אידן, מענער, פרויען און קינדער, מיטן צוועק צו פארשטארקן יראת-שמים און שמירת המצוות אין טאג-טעגלעכן לעבן.
און כאטש די מצוה פון הקהל איז געווען פארבונדן מיט א ספעציעלע צייט און באשטימטן ארט (בית-המקדש), איז דאך אבער די תורה א נצחיות'דיגע, אזוי אז אויך די דערמאנטע מצוה איז - אין איר גייסטיגען זין און אינהאלט - גילטיג אין אלע צייטן און ערטער, און היינט נאך אפשר מער ווי אמאל.
דער גייסטיגער זין און אינהאלט פון דער מצוה פון הקהל איז - צו פארשטארקן דעם אייביגען בונד צווישן דער נצחיות'דיגע תורה מיט דער נצחיות אין יעדן אידן און אלע אידן, וואס דאס איז די ג-טלעכע נשמה, חלק אלוק' ממעל ממש, וואס באלעבט אלע אידן, מענער, פרויען און קינדער.
* * *
אויך ל"ג בעומר , ווען דער בריוו ווערט געשריבן, האט א שייכות מיט דעם דערמאנטן אינהאלט, אין די צוויי הויפט-מאמענטן פון דעם טאג:
אין דעם טאג איז דערגרייכט געווארן דער תיקון אין דעם ענין פון שלא נהגו כבוד זה לזה און עס איז אפגעשטעלט געווארן דער חורבן צווישן די בני-תורה אין דער צייט פון רבי עקיבא. פארשטייט זיך, אז דער תיקון איז דערגרייכט געווארן דורך א פארשטארקונג פון יראת-שמים, אהבת-התורה און אהבת-ישראל אין דעם נצחיות'דיגען צוזאמענבונד וואס פאראייניגט אידן מיט דעם אויבערשטן, אידן מיט תורה, און אידן מיט אידן.
ל"ג בעומר איז אויך די הילולא פון רבי שמעון בן יוחאי, וואס ער האט געזאגט: יכולני לפטור כל העולם כולו מן הדין - "איך קען באפרייען די גאנצע וועלט פון דין שמים" (סוכה מה, ב. אדר"נ ס"פ טז). ער האט געקענט געפינען א זכות בא יעדן אידן (מצד דער ג-טלעכער נשמה וואס באלעבט אלע אידן, וואס דערפאר ניט א איד קען, און ניט ער וויל, זיין אפגעריסן פון ג-טלעכקייט).
* * *
אין איינקלאנג מיט דאס אויבן געזאגטע, האט די הייארדיגע קאנווענשאן - וואס איר טעמע און לייט-מאטיוו איז: נצחיות (אייביקייט) פון תורה - א ספעציעלע באדייטונג.
די ראלע פון דער אידישער פרוי און אידישער טאכטער אין פארשטארקן דעם צוזאמענבונד צווישן אידן און תורה, ווערט באזונדערס אונטערשטראכן אין דער מצוה פון הקהל , דערמיט וואס ניט נאר האבן זיי זיך געמוזט באטייליגען אין דער מצוה, נאר זיי האבן אויך געמוזט ברענגען די קליינע קינדערלעך. ווארום די האדעוואניע, אויפפאסונג און חינוך פון אידישע קינדער, פון געבורט אן ביז צו א דערוואקסענעם עלטער, פאלט אויף דער פרוי אין א גאר גרויסער מאס. זי, די אידישע מוטער, לעגט דעם הויפט-שטעמפל אויפן קינד און פורעמט זיין אינערלעכע אנטוויקלונג.
השם יתברך זאל העלפן, אז די קאנווענשאן זאל זיין דורכגעדרונגען מיט דעם גייסט פון הקהל און ל"ג בעומר , ווי אנגעדייטעט אויבן, צו פארשטארקן דעם פארבונד פון דער נצחיות פון דער ג-טלעכער נשמה מיט דער נצחיות פון תורה און מצוות אין טאג-טעגלעכן לעבן, קודם כל אין דעם קרייז פון דער אייגענער משפחה, און אויך אין די ברייטערע קרייזן פון אידישע פרויען און טעכטער.
זאל די ליכטיקייט און ווארעמקייט פון חסידות, מיטן טראפ אויף אהבת השם , אהבת התורה און אהבת ישראל, באלעבן אייער פארצווייגטע טעטיקייט אין א שטייגענדער מאס און מיט שטייגענדער הצלחה.
בברכה להצלחה ולבשורות טובות ברוחניות ובגשמיות גם יחד
מ. שניאורסאהן
נדפסה בלקו"ש ח"ז ע' 334, והושלמה עפ"י צילום האגרת.
א יאר פון הקהל: ראה גם לעיל אגרת ט'ריז, ובהנסמן בהערות שם.
חלק אלוק' ממעל ממש: תניא רפ"ב.
תיקון..שלא נהגו כבוד זה לזה: יבמות סב, ב. ובמאירי שם.
ניט א איד קען, און ניט ער וויל, זיין אפגעריסן פון ג-טלעכקייט: ראה גם לעיל חכ"ג אגרת ח'תתקכב, ובהנסמן בהערות שם.
B"H, Lag BaOmer, 5727.
Brooklyn, NY.
Shalom u'Vrachah!
It has been emphasized several times that this year is of special significance, being a year of Hakhel—the special mitzvah in the post-Shemittah year to gather all Jews—men, women, and children—with the purpose of strengthening awe of Heaven and observance of mitzvos in daily life. And although the mitzvah of Hakhel was connected to a specific time and place (the Beis HaMikdash), Torah is eternal; thus this mitzvah too—in its spiritual sense and content—applies at all times and places, perhaps even more so today than ever before.
The spiritual meaning and content of the mitzvah of Hakhel is to strengthen the eternal bond between the everlasting Torah and the eternity within every Jew and all Jews—this is the G‑dly soul, a literal part of Elok-us from Above—which animates all Jews: men, women, and children.
Lag BaOmer as well—the day on which this letter is written—is connected with this theme in its two main aspects: On this day was achieved the rectification regarding "they did not show respect for one another," ending the destruction among Torah scholars in Rabbi Akiva's time. Clearly, this rectification was reached by strengthening awe of Heaven, love of Torah, and Ahavas Yisrael within that eternal unity that binds Jews with the Aibershter (the Almighty), Jews with Torah, and Jews with each other.
Lag BaOmer is also the yahrzeit (hilulah) of Rabbi Shimon ben Yochai who said: "Yachol ani liftor kol ha'olam kulo min hadin" (I can exempt the entire world from judgment) (Sukkah 45b; Avos d'Rabbi Nosson ch. 16). He could find merit in every Jew (because of that G‑dly soul which animates all Jews; therefore no Jew can or wants to be separated from G‑dliness).
In line with what was said above, this year's convention—whose theme and leitmotif is: The Eternity (Everlastingness) of Torah—has special significance. The role of Jewish women and daughters in strengthening the bond between Jews and Torah is especially emphasized in the mitzvah of Hakhel—not only were they required to participate in this mitzvah but also to bring their young children. For caring for and educating Jewish children—from birth until adulthood—falls upon the woman to a very great extent. She—the Jewish mother—imprints her main stamp on her child and shapes his inner development.
May Hashem Yisborach help that this convention be permeated with the spirit of Hakhel and Lag BaOmer as described above—to strengthen the bond between the eternity of the G‑dly soul with the eternity of Torah and mitzvos in daily life; first within one's own family circle but also among broader circles of Jewish women and daughters. May the light and warmth of Chassidus—with its emphasis on love for Hashem, love for Torah, and Ahavas Yisrael—inspire your diverse activities ever more strongly with increasing success.
Summary
This letter teaches that every Jew possesses an eternal G‑dly spark connecting them to Torah. In a Hakhel year—and especially on Lag BaOmer—we are called to unite through awe of Heaven, love for Torah, Ahavas Yisrael, and active involvement by women in nurturing Jewish continuity.