ב"ה, כ"ב טבת, תשי"ח
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה למכתבו מט"ז בטבת, בו כותב אודות שני הדרכים שישנם לפניו, בהנוגע להסתדרותו בעתיד הקרוב, ושואל דעתי בזה.
והנה לפעמים תכופות בכגון דא ההחלטה וקביעותה - באה ע"י החלטה מקודם בהנוגע לנקודות אחרות שהן יותר חשובות מהשאלה אודותה צריכה להחליט שהיא נגררת אחריהן, ולדעתי, כן הוא גם בהנוגע לנד"ז, שעליו לסדר חייו באופן: א) שיוכל להתחתן לבנות בית בישראל בעתיד הכי קרוב. ב) שיוכל לקבוע עתים ללימוד תוה"ק, ומה טוב אשר כיון שעד עתה למד בתערובות, ז.א. לימודי קדש עם להבדיל לימודי חול, מהנכון שעכ"פ שנה אחת יקדיש ללימודי קדש בלבד, ובהתאם לשתי הנקודות צ"ל ההחלטה גם בשאלה אודותה כותב, אשר עפי"ז מובנת דעתי, שהסברה בלימודים שימנעו בעדו להתחתן קודם ארבע שנים, מושללת היא, באם אפשר להשתלם במקצוע שלו ע"י לימוד של שנה ושנתיים ולא יותר ומה טוב שגם יתחתן באמצע זמן זה, כדאי להתענין בזה.
בהפרט אם להיות בקבוץ דתי או לדור בעיר, אין זה חשוב בערך כל האמור, כיון שדירתו במשך שנה ושנתיים הבאים אינה קובעת כלל וכלל מקום דירתו בקביעות, ואפילו לא במשך חדשי החופש מלימודים, ולכן אין דירתו עראית צריכה להשפיע על שאלתו בהסתדרותו בחיים.
וזאת להוסיף אשר כיון שכנראה יש לו השפעה בחוג מסוים, ובודאי ישנה אפשרית לנצל השפעתו להחזקת היהדות ובנקודה העיקרית המעשה העיקר, ז.א. חיי היום יומים ע"פ תורתנו תורת חיים, מההכרח שיסתדר באופן כזה שיוכל לנצל אפשריותו זו, ומובן אשר זה בנקל יותר בקבוץ מאשר בעיר גדולה.
כיון שכל ענין בהשגחה פרטית הבאה מהשי"ת הבלי גבולי, בודאי שבכל ענין יש כמה תועליות, ומנצל הנני הזדמנות זו, לבד להבעת דעתי בשאלתו ששאל גם לעוררו על ההכרח ללמוד פנימיות התורה אשר בדורנו נתגלתה בתרות החסידות, שזהו לא רק ענין ידיעה נוספת בתורה, אלא שנוגע לכל חיי האדם, וגם בחייו היום יומים, כי אורח חיים חסידותי מחולק בנקודה עיקרית מאורח חיים מושלל מאור החסידות, כמובן אין מכתב מתאים לאריכות וביאור בזה, אבל ידוע הפתגם, המפורסמות אינן צריכים ראי', ופשיטא שדברי האמורים אין כוונתי ח"ו לנגוע בכבודו של מי שהוא, ועאכו"כ אין הכוונה לנגוע באורחי חיים של יראי ה' ושומרי ומצתיו, ורק להדגיש שגם בטוב האמיתי כמה דרגות ישנן זו למעלה מזו ועוד זאת שבתקופתנו רבת המאורעות, ההכרח בחום ואור וחיות חסידותי מודגש ביותר וביותר.
בברכה,
בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א
מזכיר