ב"ה,
ידוע דרז"ל1: והודעתם לבניך.. יום אשר עמדת לפני ה' אלקיך בחורב, מה להלן באימה וביראה וברתת ובזיע אף כאן (בכל מקום ובכל זמן) באימה וביראה וברתת ובזיע,
ופירש האריז"ל2: אימה במוחו של האדם, יראה - בלבו, רתת - איבריו הפנימים, זיע - איבריו החיצונים.
היינו שאדם הקורא שונה או לומד בתורה הרי כולו, מוחו ולבו, בפנימיותו ובחיצוניותו, צריך להיות נמצא במצב שנמצא3 בו בעת מתן התורה בחורב.
ואף כי אז ראו את הקולות ואת הלפידים כו' פנים בפנים דבר ה' עמכם כו', והאיך ימשיך כל אדם יראה זו עליו בכל זמן. אלא - כאשר ישים האדם אל לבו שהתורה שהוא לומד היא המשכת חכמה עילאה ושם שורה ומתגלה אור א"ס ב"ה שלמעלה מעלה מגדר ההשתלשלות, וקמי' כחשיכא כאורה, מעלה ומטה רוחניות וגשמיות שוין, אזי יהי' מה להלן כו' אף כאן כך, הכל4 שווה.
וזה שיהי' למטה ממש בגילוי בתכלית לשמוע מפי עצמות המאציל אנכי ה' אלקיך כו', שאף כאן הוא כמו שהי' אז, האפשריות והיכולת על זה ניתנו בעת מתן תורה, שאז בטלה הגזירה שיהיו העליונים לעליונים והתחתונים לתחתונים, וירד ה' על הר סיני ואל משה אמר עלה אל ה'5.
וחוזר הדבר ומתעוררת נתינת כח זו בכל שנה ושנה בימי חג השבועות, זמן מתן תורתנו ע"י נותן התורה, נותן לשון הוה.
ובתור הקדמה לזה הנה עלינו, על כל אחד ואחת מאתנו, לקבל על עצמו כי נעשה ונשמע, ולהקדים נעשה לנשמע - וכידוע ענינם באר היטב6 בתורת ד'ברי א'לקים ח 'יים.
מנחם שניאורסאהן
כא אייר ה'תיש"א. ברוקלין נ. י.
2) לקוטי הש"ס להאריז"ל למועד קטן. בדפוסים שראיתי (קארעץ תקמ"ה, ליוורנו שנת המשר"ה. קראקא שנת קבו"ץ גליו"ת. והועתק בחסרון זה גם בס' אור עינים להרה"צ וכו' וכו' מהורא"צ סאפרין מקאמארנא, אור שני מע' אימה. - וצ"ע שלא הרגיש בהשמטה זו.) חסר התחלת הפי' של זיע - אבל נראה לי ברור, שאין זה אלא השמטת הדפוס דמוכח. והלשון ערך הי' צ"ל: שבשם. זיע באבירים החיצונים בסוד ה' שבשם, מלבוש כו' - ונשמטו בדפוס התיבות שבין תיבת "שבשם" הראשונה והשני', והסיום שם: מלבוש החיצון מכל לבושי המלך - שייך הוא לפי' זיע. - וראה ג"כ עירובין נד, רע"א. תניא רפל"ז.
3) בפדר"א פמ"א: המתים שבשאול חיו וכל העתידים להבראות עד סוף כל הדורות שם עמדו עמהם בהר סיני. ועייג"כ זח"א צא, א.
4) תורה אור פ' ויצא ביאור לד"ה ושבתי בשלום, ובתו"ח שם. ועייג"כ דרך חיים ד"ה דומה דודי פ"ו. בונה ירושלים סי' קו.
6) ראה תו"א מג"א ד"ה וקבל היהודים ובש"א שם. לקו"ת במדבר ד"ה בשעה שהקדימו. קונטרס חה"ש תש"ט. ובכ"מ.
B"H, the Sages have taught: "And you shall make them known to your children... the day you stood before the L‑rd your G‑d at Chorev." Just as then there was awe, fear, trembling, and quaking, so too (in every place and time) there must be awe, fear, trembling, and quaking. The Arizal explained: awe is in a person's mind; fear—in his heart; trembling—in his inner organs; quaking—in his outer limbs. This means that when a person reads or studies Torah, his entire being—mind and heart, inner and outer self—must be in the same state as at the giving of the Torah at Chorev.
Even though then they saw the voices and flames... "face to face did the L‑rd speak with you," how can every person draw such awe upon himself at all times? The answer is: when a person sets in his heart that the Torah he learns is a drawing down of Supreme Wisdom and that within it dwells and is revealed the Infinite Light of G‑d Himself—beyond all order of creation—before Whom darkness is like light, higher and lower, spiritual and physical are equal—then just as it was then so too it is now; everything is equal.
And this will be revealed below completely—to hear from the Essence of the Emanator: "I am the L‑rd your G‑d..." Just as it was then so it is now; this possibility and ability were given at Matan Torah (the giving of the Torah), when the decree separating above from below was nullified: "and G‑d descended upon Mount Sinai," "and to Moshe He said: ascend to G‑d."
This empowerment returns and is awakened each year during Shavuot—the time of our receiving of the Torah—from "the Giver of the Torah," where "Giver" is present tense.
As an introduction to this, each one of us must accept upon ourselves: "we will do and we will hear," placing action before understanding—as is well explained in our holy teachers' teachings.
Summary
The Rebbe teaches that every generation can—and must—receive the Torah with total awe and commitment just as at Sinai. By recognizing that learning Torah draws down Divine wisdom itself, we renew our acceptance with deep reverence each year on Shavuot.