ב"ה, כ"ד אד"ר, תשי"א ברוקלין.
הרה"ג והרה"ח הוו"ח אי"א נו"מ וכו' מוה"ר
משה שי'[1] וכל הנלוים עליו יחיו
שלום וברכה!
בנועם קראתי במכתבו ע"ד התועדותם במסיבת מרעים אנ"ש לחזק התקשרותם זה עם זה והתקשרותם באילנא דחייא, הוא אור תורת החסידות ומדות חסידות, תורת דברי אלקים חיים אשר הנחילונו אבותינו ונשיאינו האדמורי"ם הקדושים, מן הבעש"ט, הרב המגיד, רבנו הזקן וכו' עד כ"ק מו"ח אדמו"ר, זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע ועל כל ישראל.
אמרז"ל במדרש אבכיר, הובא בילקוט ר"פ דשבת זה עה"פ ויקהל משה: אמר הקב"ה (למשה) עשה לך קהלות גדולות ודרוש לפניהם כו' כדי שילמדו ממך לדורות הבאים להקהיל קהלות כו' ללמד ולהורות לבני ישראל כו' כדי שיהא שמי הגדול מתקלס בין בני.
מכאן למדנו שאם ה"משה" דקהלה או קבוץ בישראל מקהיל מבני קהלתו ושם לומדים אודות הדרך אשר ילכו בה, הרי זה קילוס של שמו הגדול יתברך ויתעלה, וכידוע אשר כל ענין השם בכלל הרי אינו נצרך אלא כשיש זולת, וכן הוא כביכול גם למעלה שעצמותו ומהותו ית' לא אתרמיז לא בשום אות ולא בשום קוץ, ושמותיו ית' הם בשייכות לבריאת העולמות, וכמרז"ל (מנחות כט, ב) ביו"ד (של שם המפורש - הוי' -) נברא עוה"ב כו' מוסיף עליהם שמו הגדול שהוא על שם היכולת לברוא עולמות, אבל עוד קודם שנבראו, וכמרז"ל (פרדר"א פ"ג) עד שלא נברא העולם הי' הוא ושמו הגדול בלבד, וגם לקדושה אלקיית כזו, יכולים להגיע לשבח ולקלס על ידי שמדברים בקהלה והתועדות בדברי חסידות המורים ומוכיחים מהו אסור ומהו מותר ואיזוהי הדרך והמסילה העולה בית א-ל.
מטובו לפרוש שלום כל אלו שהתועדו, כל אחד ואחד בפרט, ולמסור להם ברכה להצלחה בעניניהם, לפרנסה גשמיית ורוחניית כל אחד ואחד באופן המתאים לפני[ה]ם בגשמיות וברוחניות.
בברכת טוב גשמי ורוחני.
- 1 עטער, האריסבורג.
B"H, 24 Adar II, 5711.
Brooklyn.
Haraha"g vaharaha"ch vavac"h iy"a nu"m etc. Moshe Atter
Shalom u'Vrachah!
I read your letter with pleasure regarding your farbrengen with fellow Anash to strengthen their unity with each other and their connection to the Tree of Life, which is the light of Chassidus and its attributes—the Torah of the living words of G‑d that our fathers and Rebbes, the holy Admorim, bequeathed to us from the Baal Shem Tov, the Maggid, our Rebbe the Alter Rebbe, etc., until my father-in-law, the Rebbe zatzal, may his merit protect us—and upon all Israel.
Our Sages said in Midrash Avkir (quoted in Yalkut on Parshas Vayakhel): 'The Holy One said (to Moshe): Make for yourself large assemblies and teach before them so that future generations will learn from you to assemble congregations to teach and instruct Bnei Yisrael so that My great name will be praised among My children.' From here we learn that if the 'Moshe' of a congregation or group in Israel gathers his community and they learn about the path they should follow, this is a praise of His great name, blessed be He. It is known that any concept of a name is only necessary when there is another; so too above—His essence is not hinted at by any letter or mark, and His names are only relevant to creation. As our Sages said (Menachos 29b), 'With the yud (of Hashem's Name) the World to Come was created,' adding that His great name refers to His ability to create worlds—even before they were created. As our Sages also said (Pirkei d'Rabbi Eliezer ch. 3), 'Before the world was created there was only Him and His great name.' Even such Divine holiness can be praised through communal discussion and farbrengen in matters of Chassidus that clarify what is forbidden or permitted and which path leads upward to Beis El.
Please convey my regards to all those who participated in the farbrengen—each one individually—and give them my blessing for success in their endeavors: for material and spiritual livelihood for each one in a manner fitting for them both materially and spiritually.
With blessings for good in both material and spiritual matters.
Summary
The Rebbe teaches that unity through farbrengen strengthens both personal connection among Chassidim and their bond with G‑dliness. Such gatherings elevate G‑d's name in this world and draw down blessings—both physical and spiritual—for all participants.