ב"ה, ו' ניסן, תש"כ
ברוקלין.
שלום וברכה!
... הנה אף שמובן ופשוט שהדפסת ספרי קדש ובפרט כאלו שיש בם תועלת להפצת התורה, גדול ערכה במאד, אבל הרי כמו שבצדקה כפשוטה צ"ל כדבעי למהוי, ז.א.
כשממצה כל אפשרותו ויכולתו, עד"ז בודאי שהוא גם בהנוגע לצדקה רוחנית. והיאומן, גם לפי השערתו של כת"ר, שזהו ניצול כל כחו במילואו ע"י הדפסת ספרים וכו', ואין נשמע כלל מלקחו חלק ע"י דבור ותעמולה וכו' בהבעיות שבעולם היהודים בכלל ובאה"ק ת"ו ובעיר הקדש ירושלים ת"ו בפרט. ולא אפילו בבעיות הבוערות.
והנה יש מקום לומר, שאינו שבע רצון ממה שאחרים פועלים באופן מסוים או מה שאין אחרים פועלים כלל. אבל מובן וגם פשוט, שאין זה תירוץ להוסיף עוד ענין שאינו כדבעי על מה שאחרים עושים שלא כדבעי.
עוד יש טענה ששמענוה, מה אני שאפעול ומה יועיל, ומי אני וכו' - הנה על כיו"ב אמרו ענותנותו של ר' זכרי' כו'.
ובנדון דידן שכל אחד מאתנו מקוה להיות מתאים להשם דצבאות ה', שהוא מעניני חג הפסח, הרי כל ענין קיום הצבא הוא לא על הבנה שכלית כ"א שמיעת הפקודה ומילואה, ופקודת תורתנו הק' תורת חיים היא - הוכח תוכיח את וגו' ובהקדמה לזה לא תשנא את אחיך בלבבך ובסיום ובחותם לא תקום וגו' ואהבת לרעך כמוך אני ה'. והרי הציווי הוא, כפסק התורה, עד מאה פעמים. ואין להאריך בדבר הפשוט.
כמדומה כבר כתבתי לכת"ר בהאמור. וטובים השנים מן האחד. ואשמח לקבל מכת"ר בשו"ט בהנ"ל.
נדפסה בלקו"ש חי"ב ע' 204.
B"H, 6th of Nissan, 5720. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
... Although it is understood and obvious that printing holy books—especially those which are beneficial for spreading Torah—is of great value, nevertheless, just as with literal charity it must be done properly, meaning one should exhaust all his possibilities and capabilities, so too is certainly the case regarding spiritual charity.
And even if, according to your estimation, this is the full extent of your ability—through printing books and so on—it does not seem at all that you are taking any part through speech or activism regarding the problems facing the Jewish world in general and especially in Eretz HaKodesh and the holy city of Jerusalem in particular. Not even concerning the most pressing issues.
There may be a claim that you are not satisfied with how others act in certain ways or with their lack of action altogether. But it is clear and simple that this is no excuse to add another improper matter on top of what others do improperly.
Another argument we have heard is: What can I accomplish? What will it help? Who am I?—Regarding such things they said about the humility of Rabbi Zechariah, etc.
And in our case, when each of us hopes to be fitting for the name "Tzevaos Hashem," which relates to Pesach: The entire concept of an army's existence is not based on intellectual understanding but on hearing the command and fulfilling it. And the command of our holy Torah—the Torah of life—is: "Hocheach tochiach es amisecha" (You shall surely rebuke your fellow), preceded by "Lo sisna es achicha bilvavecha" (Do not hate your brother in your heart), and concluding with "Lo sikom... v'ahavta l'reiacha kamocha Ani Hashem" (Do not take revenge... and you shall love your fellow as yourself; I am Hashem). And this command applies, as ruled by Torah law, up to a hundred times. There is no need to elaborate on something so obvious.
I believe I have already written to you about this. Two are better than one. I will be happy to receive good news from you regarding the above.
Summary
The Rebbe teaches that while publishing Torah works is important, personal involvement in communal matters cannot be neglected. One should not use others' shortcomings or feelings of inadequacy as an excuse; every individual has a duty to actively contribute beyond their comfort zone.