ב"ה, כ"ה סיון, תשט"ז
ברוקלין.
שלום וברכה!
... ומה שאמרתי לו עכ"פ מקצת קבלת עול, כי לו הי' מרגיל את עצמו עכ"פ במקצת קב"ע הי' ספק אצלו בשיקול דעתו ואפילו על החלטותיו שאפשר שאינן נכונות, ושמה שנדמה לו אחרת הוא מפני כהודעת חז"ל שאדם קרוב לעצמו וכו' ובמילא קודם שהי' עושה צעד עוקצני או צעד הנוגע בענינים הכללים הי' מתייעץ עם מי שהוא אחר שאינו נוגע בדבר.
כפי שכבר הורגלתי, מוכרחני להעיר תיכף על אתר ולהבטיח (באווארענען) שאין כוונתי בזה לומר שבענין פלוני ופלוני הוא האשם בכל המאה אחוז ופב"פ צודק בכל המאה אחוז, ובכלל לא עד"ז דן הנני במכתבי זה, אלא על ההנהגה הכללית. ובמלות אחרות אשר כשלומדים כל הענינים בספרי חסידות ובשיחות קדש מקבלים אותם בטוב, אבל כשבא לפועל תומ"י מחליטים ובהחלט גמור שכל האמור בספרים הנ"ל הוא בנוגע להזולת.
ובתור דוגמא ואסתפק רק בענין אחד שאם הי' נחקק במוחו הכתוב בשורות הראשונות דריש פרק מ"א בתניא (דף נ"ו עד סוף עמוד א'), ובאמת די ומספיק השורה וחצי האחרונות דעמוד זה, והנה ה' נצב עליו ומביט עליו ובוחן כליות ולב, הרי בטוחני שכל הדבורים החריפים... לא הי' אפילו קס"ד שידברם ופשיטא שלא הי' באים לפועל אפילו בביטוים הרבה פחות חריפים...
בברכה.
B"H, 25 Sivan, 5716. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
... And what I told him was at least some acceptance of authority (kabbalat ol), because if he would accustom himself to at least a bit of kabbalat ol, he would have doubts in his judgment—even about his own decisions—wondering if perhaps they are not correct. What seems otherwise to him is due to what our Sages say, that a person is close to himself, etc. Therefore, before making a sharp move or one that affects general matters, he should consult with someone else who is not involved in the matter.
As I am already accustomed, I must immediately point out and assure (warn) that my intention here is not to say that in such-and-such matter he is one hundred percent at fault and so-and-so is one hundred percent correct; in general, I am not judging this letter in such a way, but rather about the general conduct.
In other words: when we learn all the matters in Chassidus books and holy talks, we accept them well—but when it comes to practice, we immediately decide with full certainty that everything written in those books applies only to others.
As an example—and I will suffice with just one matter—if it were engraved in his mind what is written in the opening lines of chapter 41 in Tanya (page 56 until the end of the first column), and really even just the last line and a half of this page: "And behold, Hashem stands over him and observes him and examines his mind and heart," then I am certain that all the harsh words... there would not even be a thought to speak them—and certainly they would not come into action even as much milder expressions...
With blessing.
Summary
The Rebbe teaches that true self-reflection and acceptance of authority help prevent harsh judgments toward others. By internalizing lessons from Chassidus—especially Tanya—we can approach situations with humility and consult others before acting critically.