ב"ה,
קונטרס זה בא בקשר עם סיום אמירת קדיש1 בהסתלקות כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע הכ"מ...
* * *
כמה דעות במשך זמן אמירת הקדיש2: כל ימי חייו, י"ב חדש וי"א יום, שנה שלימה וגם חודש העבור בכלל, י"ב חדש, י"ב חדש פחות שבוע, י"א חדש, י"א חדש פחות יום אחד.
ואנו אין לנו אלא מנהג נשיאינו, וע"פ הרשום בקטע מצוואת כ"ק אדמו"ר (מהורש"ב) נ"ע: בענין הי"א חדש - להפסיק חודש ויום א' קודם. עד"מ אם היא"צ הוא בי' בשבט3 יאמר קדיש עד ט' טבת ועד בכלל4. וכן הוא דעת רוב המכריע של אחרוני הפוסקים.
* * *
איתא בכתהאריז"ל5 - והובא בפוסקים - כי אמירת הקדיש שייך ג"כ לעלית הנשמה ממדריגה למדריגה בג"ע עצמו.
מובן מזה, אשר בסיום אמירת הקדיש די"א חדש מסתיים סדר עליות זה ומתחיל סדר חדש בעליות הנשמה, כי הרי ארז"ל אשר ת"ח אין להם מנוחה בעוה"ב כי ילכו מחיל אל חיל.
מוכרח ע"פ זה, אשר כל אחד מהמקושרים אל כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ עליו להוסיף עתה אומץ בחיזוק ההתקשרות שלו, לעשות חשבון בנפשו, ואליבי' דנפשי', מה עשה בזה במשך י"א חדשים אלו, למלאות את החסר, וע"י האופנים שהורה נשיאנו, הוא כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ - להתקשר ביתר שאת וביתר עז אתו עמו כלומר אליו, למען אשר גם הוא יתעלה בעלייתו.
והמקדש עצמו מעט למטה - מקדשין אותו הרבה מלמעלה.
מנחם שניאורסאהן
ערש"ק ויגש אליו ויאמר בי אדוני6, ה'תשי"א. ברוקלין נ. י.
1) בענין אמירת קדיש דחתן על חמיו והוא רבו ראה בספרים שנזכרו בשדי חמד אסיפת דינים מע' אבלות אות קנ"ז קנ"ט.
2) ראה על הסדר שבפנים פלא יועץ הובא בשד"ח אס"ד אבלות אות קסב. שו"ת מהרי"ק הובא בד"מ סשע"ו סק"ט. שו"ת בני יצחק חיו"ד סקנ"ז בשם הר"ש קלוגער. כלבו הובא ברמ"א יו"ד סשע"ו ס"ד. שיורי ברכה שם בשם כנה"ג. רמ"א שם סוף ס"ד. שד"ח שם אות קסב.
3) הוא היא"צ של אמו הרבנית הצדקנית מרת רבקה נ"ע. וראה קצשו"ע סכ"ו סי"ז.
4) ראה ג"כ "היום יום" ט' שבט תש"ג.
5) שער הכוונות ענין הקדיש. פע"ח ש"ו ספ"א בהגה"ה. סי' האריז"ל קודם עלינו. ועוד.
6) פירוש שבו יומשך השפע מיוסף הצדיק (תו"א ר"פ ויגש).
B"H, This kuntres is presented in connection with the conclusion of Kaddish recitation.
There are several opinions regarding the duration for reciting Kaddish: all one's life, twelve months and eleven days, a full year including the leap month, twelve months, twelve months minus a week, eleven months, or eleven months minus one day. We follow only the custom of our Nesi'im. According to what is recorded in a section of the will of our Rebbe (the Rebbe Rashab) of blessed memory: regarding the eleven months—it is customary to stop a month and one day before. For example, if the yahrzeit is on 10 Shevat, Kaddish is said until and including 9 Teves. This is also the opinion of the overwhelming majority of later halachic authorities.
It is written in the writings of the Arizal—and brought in halachic works—that saying Kaddish also relates to the soul's ascent from level to level within Gan Eden itself. From this it is understood that at the conclusion of saying Kaddish for eleven months, this order of ascents concludes and a new order begins for the soul's elevation. For our Sages said that Torah scholars have no rest in Olam HaBa because they go from strength to strength.
It follows from this that each person connected to our Rebbe (the Previous Rebbe) must now add strength in reinforcing his hiskashrus—making an accounting with himself about what he has done during these eleven months to fill any lack—and through the ways taught by our Nasi, our Rebbe (the Previous Rebbe), connect even more strongly with him; meaning with him and thus with his essence, so that he too will be elevated in his ascent. One who sanctifies himself a little below is sanctified greatly from Above.
Menachem Schneerson
Erev Shabbos Parshas Vayigash "Vayigash eilav vayomer bi adoni" (He approached him and said: "Please my lord") (see Toledos Yaakov Yosef at beginning of Vayigash). 5711. Brooklyn NY.
Summary
The letter clarifies how long Kaddish should be recited according to Chabad custom and stresses using this milestone as an opportunity for self-reflection and renewed commitment to hiskashrus with one's Rebbe.