ב"ה, כ"ה אדר שני, ה'תשי"א ברוקלין
כבוד המתפללים והגבאים דבית הכנסת
נוסח האר"י דשיקאגא ה' עליהם יחיו[1]
שלום וברכה!
דורך הרה"ח וו"ח אי"א נו"מ איש אשכולות ורב פעלים וכו' מוהר"ר שלמה זלמן שי' העכט איז אנגעקומען אייער השתתפות במעות חטים, און בייגעלעגט איז די קבלה.
איך בעט איבערגעבן א יישר כח און ברכה צו די מנדבים ובני ביתם שיחיו.
איצט איז די צייט צווישן פורים און פסח, וואס רז"ל רופן ביידע אן בשם גאולה, נאר דער אונטערשייד איז וואס די גאולה פון פורים האט געבראכט בלויז צו דער אויסלייזונג פון דער גזירה, אבער אידן זיינען נאך דאן געבליבן אין גלות, אין דער צייט ווען די גאולה פון פסח האט געבראכט צו חירות, און דערפאר ווערט פסח באצייכנט אלס זמן חירותנו.
די התחלה פון דער פייערונג פון פסח הייבט זיך אן מיט דעם אויסרוף פון כל דכפין ייתי וייכול כל דצריך ייתי ויפסח, דאס הייסט, אז איידער מיר הייבן אליין אן דעם סדר, זאגן מיר אז אלע וועלכע נויטיקן זיך וועט מען זיי געבן אלץ וואס זיי דארפן. דערנאך גייען מיר צום סדר. דאס גיט אונז דעם זכות צו האבן אן אמת'ן זמן חירותנו, און דאס איז איינע פון די ענינים וואס מ'טוט אויף מיט צדקה בכלל און מעות חטים בפרט, וואס א סך מער ווי מ'טוט אויף פאר יענעם מיט דער צדקה אדער מעות חטים, טוט מען אויף א סך מער פאר זיך אליין, ווארום דורך דרויף איז מען זוכה אז מ'ווערט באפרייט פון דאגות גשמיות ורוחניות און מ'האט דעם אמת'ן זמן חירותנו יעדערער בפרט, און - במהרה בימינו - וועלן מיר זוכה זיין צום זמן חירותנו הכללי, השי"ת זאל אונז אלעמען ארויסנעמען פון גלות דורך משיח צדקנו, וואס וועט אונז בריינגען די גאולה האמיתית והשלימה.
בברכת חג פסח כשר ושמח וכל טוב גשמי ורוחני.
- 1 תוכן דומה לכמה בתי כנסת.
B"H, 25 Adar Sheni, 5711.
Brooklyn.
To the honored worshippers and gabbaim of the Nusach HaAri synagogue in Chicago—may Hashem be upon them and grant them life.
Shalom u'Vrachah!
Through Haraha"ch vavac"h iy"a nu"m ish eshkolot ve-rav pe'alim etc. Shlomo Zalman Hecht, your participation in Maos Chittim has arrived, and the receipt is enclosed. I ask that you convey my thanks and blessings to the donors and their families.
Now is the time between Purim and Pesach, which our Sages both call 'redemption.' The difference is that Purim's redemption only brought relief from the decree, but Jews remained in exile; whereas Pesach's redemption brought true freedom. That is why Pesach is called 'the season of our freedom.'
The beginning of celebrating Pesach starts with proclaiming: Kol Dichfin Yeitei Veyeichol Kol Ditzrich Yeitei Veyifsach ("All who are hungry come and eat; all who need come and celebrate Pesach"). This means that before we begin our own Seder, we declare that anyone in need will be given all they require. Only then do we proceed to our own Seder. This gives us the merit to have a true season of freedom.
This is one of the things accomplished through charity in general and Maos Chittim in particular: much more than what one does for another with tzedakah or Maos Chittim, one accomplishes for oneself. For through this act, one merits to be freed from material and spiritual worries and experiences a true season of freedom personally. And—speedily in our days—we will merit the collective season of freedom: may Hashem take us all out of exile through Moshiach Tzidkeinu, who will bring us the true and complete redemption.
With blessings for a kosher and joyous Pesach holiday and all good materially and spiritually.
Summary
The Rebbe teaches that giving Maos Chittim before Pesach not only helps others but brings personal redemption as well. True freedom is achieved when we care for those in need—this opens us to both individual and collective liberation.