940 —מסירת נפש בחינוך וכוחה להביא גאולה

Mesiras Nefesh in Chinuch and Its Power to Bring Geulah

ב"ה, ז' אד"ש ה'תיש"א. ברוקלין נ. י.
The Rebbe writes that Torah is eternally relevant, providing guidance for every aspect of life. Mesiras nefesh (self-sacrifice) in chinuch (education), especially when facing opposition, ensures the continuity of Torah and brings about the ultimate Geulah (Redemption).

ב"ה,

תורתנו לכל חלקי' תורת חיים היא ונצחיית היא. ופירש כ"ק מו"ח אדמו"ר "תורת חיים - תורה הנותנת הוראה לכל אחד ואחת בחיים היום יומיים", בחיי הפרט ומכל שכן בחיי הכלל. וכמה ענינים שבתורה, שבהשקפה ראשונה, יש לדמות שאין להם שייכות לחיים המעשיים בימינו אלה, או למצב שאנו נמצאים בו עתה, הנה אחרי העיון יש למצוא גם בהם דוגמא למצב ההוה, אם בדקות1) או להיפך, וללמוד מענינים אלו הוראות ברורות וציווים מוחלטים בהנוגע להפועל: קום ועשה, או השמר לך פן2) תעשה.

וכן הוא בהנוגע להמאמר הנדפס בזה.

דורש הוא בחזקה לעמוד "במסירת נפש בקיום התורה והמצות בפועל"3) וביחוד על החנוך - מבלי להתחשב עם האויב "הוא שונא הלוחם בגלוי" ומבלי להתחשב עם המתנקם "הוא שונא נסתר ועולל עלילות.. בענין הנקמה שהוא יוצא מגדר החוק".  ומבטיח, אשר תנוקות אלו, שימשיכו להיות תנוקות של בית רבן, או שיעשום עתה תנוקות של בית רבן למרות כל הגזירות וההפחדות התחבולות והערמות - הנה למודם וחנוכם הוא הוא שישבית אויב ומתנקם אלו ואדרבה, על ידי מסירת נפש זו יזכו לגאולה.

גם עתה הנה בכל מדינה ומדינה נמצאים כאלו, ואם אויבים הנלחמים בגלוי אם מתנקמים הנלחמים בתחבולות, אבל כוונתם אחת היא השליטה בתינוקות, והמטרה כמטרת אחז "אם אין קטנים אין גדולים.. אין תלמידים.. אין חכמים.. אין תורה.. אין הקב"ה משרה שכינתו בעולם"[1].

וכאז כן הובטח גם עתה, אשר ע"י מסירת נפש והעמדה בלי חת בקיום התורה ומצות ובענין החינוך בפרט, הנה כל התחבולות והגזירות "שתשכח ח"ו תורה מישראל ולהדיחם ח"ו מאלקות" לא יועילו, והילדים יהיו "לאותות ולמופתים בישראל" ו"היסוד להיות ועמך כולם צדיקים".

וגדול כח מסירת נפש זו לזכות על ידה לגאולה השלימה והאמיתית, שתבוא במהרה בימינו על ידי משיח צדקנו.

מנחם שניאורסאהן

 

ז' אד"ש ה'תיש"א. ברוקלין נ. י.

 

נדפסה בסה"מ תשי"א ע' 178 ובלקו"ש חי"א ע' 346.

1) לדוגמא - ראה במאמר סי"א ביעור ענין גנבא אפום מחתרתא רחמנא קריא - בדקות בכל אחד ואחד.

2) אין לזה סתירה ממה שכתב בקונטרס אחרון (בתניא) ד"ה להבין פרטי ההלכות, שיש הלכות שלא היו ולא יהיו לעולם במציאות - כי אין מקרא והלכה יוצא מידי פשוטו - וזה אפשר שלא יהי' לעולם במציאות.

3) במאמר ס"ג. כן המובא לקמן במירכאות כפולות הוא מהמאמר.

המאמר: וקבל היהודים תרפ"ז.

 

  1. 1 רות רבה פתיחתא ז: "ויהי בימי אחז" מה צרה היתה שם (שם ט, יז) "ארם מקדם ופלשתים מאחור" לבן מלכים שנזדמן לו פדגוג אחד להמיתו אמר אותו פדגוג אם אני ממיתו הריני חייב למלכות אלא הריני מושך מניקתו ומעצמו הוא מת כך אמר אחז אם אין גדיים אין תיישים אם אין תיישים אין צאן אם אין צאן אין רועה כך אחז היה סבור בדעתו לומר אם אין קטנים אין גדולים אם אין גדולים אין תלמידים ואם אין תלמידים אין חכמים ואם אין חכמים אין בתי כנסיות ובתי מדרשות ואם אין בתי כנסיות ובתי מדרשות כביכול אין הקדוש ברוך הוא משרה שכינתו על העולם אלא הריני אוחז בתי כנסיות ובתי מדרשות

B"H, Zayin Adar Sheni 5711. Brooklyn, NY.

Our Torah, in all its parts, is a Torah of life and is eternal. My revered father-in-law, the Rebbe, explained: "Torat Chaim means a Torah that gives guidance to each and every person in their daily life," both in individual life and certainly in communal life. There are many matters in Torah that at first glance seem unrelated to our practical lives today or to our current situation; yet upon reflection, one can find in them an example for the present situation—whether subtle or the opposite—and learn from these matters clear directives and absolute commands regarding action: arise and do, or beware lest you do.

This also applies to the discourse printed here. It strongly demands standing with mesiras nefesh (self-sacrifice) in the actual fulfillment of Torah and mitzvos, especially regarding chinuch (education)—without regard for the enemy who fights openly or for the avenger who is a hidden enemy fabricating accusations... with vengeance that goes beyond legal bounds. The discourse assures that these children—who continue to be tinokos shel beis rabban (children learning Torah), or who are made into such now despite all decrees, threats, tricks, and schemes—their study and education itself will silence both enemy and avenger. On the contrary: through this mesiras nefesh they will merit redemption.

Even now, in every country there are such situations—whether enemies fighting openly or avengers fighting with cunning—but their intent is always the same: control over the children. Their goal is like Achaz's: "If there are no young ones there are no elders... no students... no sages... no Torah... no Divine Presence rests in the world." And just as it was then so too it is assured now: through mesiras nefesh and unwavering stance in fulfilling Torah and mitzvos—and especially regarding chinuch—all schemes and decrees aiming to cause Torah to be forgotten from Israel or to lead them away from G‑dliness will not succeed. The children will be "for signs and wonders among Israel" and "the foundation for all your people being righteous." The power of this mesiras nefesh is great enough to merit through it the complete true redemption that will come speedily in our days through Moshiach Tzidkeinu.


Summary

The Rebbe teaches that unwavering self-sacrifice for authentic Jewish education ensures not only survival against spiritual threats but also brings about redemption for all of Israel.

Leave Feedback