ב"ה, ב' אדר ראשון, ה'תשי"א
ברוקלין
הרה"ג והרה"ח וו"ח אי"א נו"מ וכו' מוהר"ר אפרים אליעזר שי' הכהן[1]
שלום וברכה!
נהניתי לקבלת מכתב כת"ר שי' מער"ח אד"ר, ובעיקר לזה שאינו מסיח דעת מענינו של הרה"ח וכו' מהר"ש שי' שו"ב.
- ולהעיר אשר איסור היסח הדעת נלמד הוא מכהן גדול (שבת יב, א), כי שפתי כהן - כל הכהנים ול"ד כהן גדול - ישמרו דעת. ויעויין בזח"ג קמו, ב, אשר זהו גם בזמה"ז (משא"כ ציץ) ושם מוכח דעי"ז דוקא יכול הוא לברך את ישראל. -
ויהי רצון שתהי' העכבה לטובה, בטוב הנראה והנגלה, הטוב לנו. וכל המתפלל בעד כו' נענה תחלה, אשר יבשר כת"ר בשו"ט בהקדם בענינו הוא.
בברכה,
- 1 יאלעס
B"H, 2nd Adar Rishon, 5711.
Brooklyn.
Haraha"g veHaraha"ch vavac"h iy"a nu"m etc. Ephraim Eliezer HaKohen
Shalom u'Vrachah!
I was pleased to receive your letter dated Erev Rosh Chodesh Adar Rishon, especially because you have not diverted your attention from the matter of the chasid, etc., Reb Sholom, the shochet. It is worth noting that the prohibition against diverting attention is learned from the Kohen Gadol (Shabbat 12a), as "the lips of a Kohen"—meaning all kohanim, not only the Kohen Gadol—"guard knowledge." See also Zohar III, 146b, that this applies even in our times (unlike the tzitz), and there it is shown that specifically through this one can bless Israel.
May it be G‑d's will that any delay will be for good—good that is visible and revealed, good for us. And whoever prays on behalf of another is answered first; may you inform me soon with good news regarding his situation.
With blessing,
Yales
Summary
The Rebbe teaches the importance of not losing focus on helping others, drawing on lessons from kohanim and emphasizing that praying for another brings blessings to oneself first.