ב"ה, כ"א אדר שני, ה'תשי"א ברוקלין
ברכה ושלום!
מיר האט מצער געווען צו הערן פון אייער מאן הרה"ח הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ איש רב פעלים וכו'... אז איר פילט זיך צובראכן און אייך איז שווער צו קומען צו זיך פון דער סיבה וואס האט געטראפן ל"ע.
בכלל זיינען דאך אלע אידן, סיי מענער סיי פרויען, מאמינים בני מאמינים, דאס הייסט, אז אלע גלויבן און פארשטייען אויך מיטן קאפ, אז דער אויבערשטער, און נאר ער אליין, פירט די וועלט.
אויך גלויבן אלע אידן באמונה שלימה, אז דער אויבערשטער איז תכלית הטוב, גוטסקייט אליין.
אויך האט איר זיכער געהערט דעם ווארט פון שווער כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, וואס ער האט איבערגעגעבן אין נאמען פון בעל שם טוב, אז יעדער איד, סיי מאן סיי פרוי, איז טייער ביים אויבערשטן ווי א בן יחיד ביים פאטער (באמת מערער, נאר מיר באנוצן דעם ביישפיל ווייל מיר קענען זיך ניט פארשטעלן א גרעסערע ליבשאפט ווי צו א בן יחיד).
דערפון אלץ קומט דאך ארויס במילא, אז אלץ וואס דער אויבערשטער טוט איז לטוב, צום גוטן. און אזוי ווי דער אויבערשטער וויל אז אידן זאל זיין גוט ניט נאר ברוחניות נאר אויך בגשמיות, איז דער טוב אויך זיכער ניט נאר ברוחניות נאר אויך בגשמיות.
ווי שוין געזאגט, גלויבן אלע אידן אין דעם און מען פארשטייט דאס אויך מיטן קאפ.
ס'טרעפט אבער אין מאנכע פאלן, אז דאס בלייבט ביים מענטשן אין גלויבן און פארשטאנד, און דערגרייכט ליידער ניט צום געפיל אין הארצן. במילא קומט בא עם אויס בגלוי אז באשטימטע פאסירונגען זיינען א סיבה אף צובראכנקייט און עצבות ח"ו. און וויבאלד, אז בא עם איז דאס בגלוי אזוי, און די אמתע כוונה אז דאס איז צום גוטן בלייבט באהאלטן אין שכל, קען אויך אמאל זיין, אז די פאסירונג וועלכע האט אויף אים געמאכט דעם ניט-גוטן איינדרוק, בלייבט אויך איר אמת'ע כוונה - דער תכלית הטוב - באהאלטן פון מענטשליכער אויג און ווערט ניט באלויכטן.
אויב אבער מ'ארבעט אויף זיך, אראפצוברענגען די אמונה און פארשטאנד אויך אין געפיל פון הארצן, אז עס קאן גאר אנדערש ניט זיין, נאר אז כל מאן דעביד רחמנא - אלץ וואס דער אויבערשטער טוט, איז לטב עביד - צום גוטן בגלוי, ביז דאס הארץ פילט דאס אויך, זעט יענער דעם טוב אויך בגלוי, דעם אויבערשטנס שכר איז דאך מידה כנגד מידה - פון דעם זעלבן סארט: אז דער אויבערשטער אנטפלעקט פאר אלעמען, ובפרט פאר עם אליין, דאס גוטע וואס איז באהאלטן אין דער פאסירונג, און מ'זעט דאס אפילו מיט פליישיקע אויגן.
זעלבסטפארשטענדליך איז דאס א שווערע ארבעט צו פועלן בא זיך. די ארבעט איז אבער לייכטער פאר די וואס זיינען אויפגעוואקסן בא חסידישע עלטערן, פאר די וועלכע האבן חתונה געהאט פאר חסידים, און פאר די וועלכע האבן איינגעשטעלט זייער הויז אויף א חסידישן שטייגער עס זאל זיין דורכגעדרונגען מיט דעם רוח החסידות ומנהגי החסידים.
איך ווינש אייך, אז גאר אינגיכן זאל דער אויבערשטער באווייזן אייך צוזאמען מיט אייער מאן שי' און אייער זון שי' דעם תכלית הטוב וואס איז דא אין די פארשידענע פאסירונגען אין אייער לעבן, וואס ביז איצט האט איר דאס ניט געזען, און איר זאלט זיין צופרידן אלע צוזאמען בגשמיות וברוחניות.
בברכה.
B"H, 21 Adar Sheni, 5711.
Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
I was pained to hear about your husband, Haraha"ch vavac"h iy"a nu"n involved in tzt"z, a man of many accomplishments etc... that you feel broken and find it hard to recover from the event that befell you, G‑d forbid. In general, all Jews—men and women—are believers, children of believers. That means everyone believes and also understands intellectually that the Aibershter (the Almighty), and only He alone, runs the world. All Jews also believe with complete faith that the Aibershter is the ultimate good—pure goodness itself.
You have surely heard the saying from my father-in-law, the Rebbe zatzal (may his merit protect us), which he relayed in the name of the Baal Shem Tov: every Jew—man or woman—is as precious to the Aibershter as an only child is to his father (in truth even more so; we use this example because we cannot imagine a greater love than for an only child). From all this it follows that everything the Aibershter does is for good. And just as He wants Jews to have good not only spiritually but also physically, so too this goodness is certainly not only spiritual but also physical. As mentioned before, all Jews believe this and understand it intellectually.
However, it sometimes happens that this remains at the level of belief and intellect and unfortunately does not reach one's feelings in the heart. As a result, certain events openly cause brokenness and sadness, G‑d forbid. And since for such a person this is their open reality—and the true intention that it is for good remains hidden in their mind—it can sometimes happen that the event which made such a negative impression on them also keeps its true purpose—the ultimate good—hidden from human eyes and it does not become illuminated.
But if one works on oneself to bring down faith and understanding into heartfelt feeling—that it truly cannot be otherwise than "Kol man d'avid Rachmana l'tav avid" (everything Hashem does is for good)—until one's heart feels it too, then one will see this goodness openly as well. The Aibershter's reward is measure for measure: He reveals to everyone—and especially to that person—the good hidden within the event; one sees it even with physical eyes.
Of course, this is difficult work to accomplish within oneself. However, it is easier for those who grew up with chassidic parents, those who married chassidim, and those who established their home in a chassidic manner so that it is permeated with the spirit of Chassidus and customs of chassidim.
I wish you that very soon Hashem should show you together with your husband shiyichyeh and your son shiyichyeh the ultimate good present in various events in your life which until now you have not seen; may you all be satisfied together both physically and spiritually.
Summary
The Rebbe teaches that by internalizing faith in Hashem's absolute goodness—not just intellectually but emotionally—we can transform pain into revealed blessing and see G‑d's kindness manifest openly in our lives.