ב"ה, כ"ג שבט, תשט"ו
ברוקלין.
שלום וברכה!
... מ"ש שאחדים מהתימנים מפריעים בידם לערוך מסיבות שבת לילדים וילדות, כי לדעתם זהו אסור בשבת, ואינו מבאר טעמם בזה. ואפשר הטעם הוא מפני השירה והרקוד אז, ע"פ שו"ע או"ח סי' שלט ס"ג. ואם כן הוא - הי' עליו להתדבר עם הרבנים דהתימנים ולבאר להם, שזה מכבר התירו פרושים את הדבר בשמחה של מצוה. ומנהג ישראל תורה היא. ותא חזי מאי עמא דבר. ואפילו הספרדים עצמם, בטח נוהגים כן בשמחת תורה, וכמדומה לי גם בפסח בשעת הסדר, והרי טעם הנמנעים בכל הנ"ל אחד הוא בשבת ויו"ט כו' [ושאני שמחת בית השואבה במקדש, וכמ"ש בתוס' ד"ה רבנן (סוכה נ' ע"ב)]. ויסביר להם שהענין דמסיבת שבת נתייסד ע"י כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע נשיא ישראל. והאריך בההיתר בזה בשו"ת מנחת אלעזר חלק א' סי' כ"ט ובסוף חלק השני לו ואפילו לדעת הב"י. וכשיתירו הרבנים שלהם את הענין הרי בטח יתוסף עי"ז בהמסיבות שבת ובזמ"ז אין לעשות פלוגתא בין הבית יוסף והרמ"א, (יעויין בשו"ע ובנ"כ או"ח סי' של"ט סעיף ג') ובמילא אין גם חילוק בין אשכנזים לספרדים.
ותקותי שיסדר הדבר בהקדם, כדי שלא יחשדו אותם שרוצים לכוף את בני התימנים הספרדים במנהגי האשכנזים...
בברכת הצלחה בעבודתו הק'.
B"H, 23rd of Shevat, 5715. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
... You wrote that some of the Yemenites are interfering with holding Shabbat parties for boys and girls, because in their view this is forbidden on Shabbat, but you did not explain their reasoning. Perhaps their reason is due to the singing and dancing at these events, based on Shulchan Aruch Orach Chaim section 339:3. If so, you should speak with the Yemenite rabbis and explain to them that long ago the Perushim permitted this when it is for a mitzvah celebration. The customs of Israel are Torah. Come and see what the people do! Even the Sephardim themselves surely act this way on Simchat Torah, and I believe also on Pesach during the Seder; after all, the reason for those who refrain in all these cases is the same—whether it is Shabbat or Yom Tov etc. [And Simchat Beit HaShoeva in the Temple is different, as explained in Tosafot s.v. Rabbanan (Sukkah 50b)].
Explain to them that the idea of Shabbat parties was established by my revered father-in-law, the Rebbe zatzal nishmaso Eden nasi Yisrael. The leniency for this was discussed at length in Shut Minchas Elazar part I section 29 and at the end of part II—even according to Beit Yosef. And when their rabbis permit it, surely this will increase participation in Shabbat parties; nowadays there should be no dispute between Beit Yosef and Rema (see Shulchan Aruch and its commentaries Orach Chaim 339:3), so there is also no difference between Ashkenazim and Sephardim.
I hope this matter will be arranged promptly so that they will not suspect you of trying to impose Ashkenazi customs on Yemenite Sephardim...
With blessings for success in your holy work.
Summary
The Rebbe teaches that singing and dancing at children's Shabbat gatherings are permitted when done for a mitzvah purpose, as supported by halachic authorities and Jewish custom. He encourages respectful dialogue with community leaders to maintain unity and avoid misunderstandings.