ב"ה, י"ג ניסן תשי"ז
ברוקלין.
שלום וברכה!
לאחרי הפסק נתקבל מכתבו בו כותב אשר מדברים אותו אודות שידוך אבל נפשו חשקה בתורה ורוצה לנסוע לישיבה במקום אחר ללמוד שם כמה זמן ולא להשתדך עד אז, ושואל דעתי בזה.
והנה ע"פ המבואר בהלכות ת"ת לרבנו הזקן ובפרט לפי מנהג ירושלים עיה"ק שבטח גם משפחתו נוהגת בזה, אין נראה שידחה התענינות בעניני שידוכין, ובכגון דא המנהג תורה היא, אלא שמובן שצ"ל הצעה כזו שיסכימו בלב שלום שגם לאחרי החתונה ילמוד במנוחה, והרי כו"כ משתדכים באופן כזה וגם מצליחים לאחר זה.
ומ"ש אינו דומה לימוד של בלתי נשוי ללימוד של נשוי, יעוין שם בהלכות ת"ת, והעיקר ע"פ הידוע מהחוש, צריך עיון אם החילוק הוא למעליותא או לגריעותא, אלא שבכ"מ משנים מפני שנשתרש המנהג הגרוע שתיכף לאחרי החתונה מושקעים ראשם ורובם בעניני העולם מסחר וכיו"ב, וכיון שבארץ בירושת"ו נשתמר המנהג הישר מקדם ללמוד אחרי החתונה עד שכפשוטו מתקבל הדבר גם בעזרת נשים, מובן שאין כדאי שהוא יפרוץ הגדר ח"ו ובפרט שבטוחני בהנוגע אליו שטוב לפניו שישתדך בהקדם והשי"ת יצליחו מתאים למ"ש ומה' אשה משכלת ויוכל ללמוד בטהרה תורת הנגלה והחסידות גם יחד ובירושלים עיה"ק ת"ו.
בודאי משתתף בהפצת המעינות ומוסיף בזה מזמן לזמן שנוסף על עיקר חשיבות הדבר ה"ז גם סגולה להוספה בברכות השי"ת בכל המצטרך לאדם בעניניו.
בברכת חג הפסח כשר ושמח.
B"H, 13 Nissan 5717, Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
After a pause, your letter was received in which you write that you are being spoken to about a shidduch, but your soul desires Torah and you wish to travel to another yeshivah to study there for some time and not become engaged until then, and you ask my opinion on this.
According to what is explained in the laws of Torah study by our Rebbe the Alter Rebbe, and especially according to the custom of Jerusalem the holy city—which surely your family also follows—it does not seem appropriate to delay involvement in shidduchim matters. In such cases, custom is like Torah. However, it is understood that there should be an arrangement so that both sides agree wholeheartedly that even after marriage you will be able to study peacefully. Many arrange their shidduchim this way and succeed afterward.
As for what you wrote—that the learning of an unmarried man is not similar to that of a married man—see there in the laws of Torah study; and mainly, as is known from experience, it requires consideration whether this difference is for better or worse. However, everywhere people have changed because of the negative custom that immediately after marriage they immerse themselves primarily in worldly matters like business and similar things. Since in Eretz Yisrael, in Jerusalem, the proper ancient custom has been preserved—to learn after marriage until it is accepted even among women—it is understood that it is not worthwhile for you to break this boundary G‑d forbid. Especially since I am certain regarding you that it will be good for you to get engaged soon and may Hashem grant you success as it says: 'From Hashem comes an intelligent wife,' and you will be able to learn both Nigleh (revealed Torah) and Chassidus together in Jerusalem the holy city may it be rebuilt.
Certainly you participate in spreading the wellsprings (of Chassidus) and increase this from time to time; besides its essential importance, this also serves as a segulah (spiritual merit) for increased blessings from Hashem in all matters needed by a person.
With blessings for a kosher and joyous Pesach holiday.
Summary
The Rebbe writes that one should not delay shidduchim for further Torah study if arrangements can be made for continued learning after marriage. Following positive customs strengthens both personal growth and communal tradition.