ב"ה, י"ט מנ"א, תשט"ו
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה על מכתבו מח' מנ"א, בו כותב אודות עצת הרופא בהנוגע לבריאות, וכבר ידוע הוראת תורתנו שהיא הנותנת רשות לרופא לרפאות, ובמילא צריך למלאות כהוראתו. ובהנוגע למה שכותב עוד הפעם אודות העצבות, צריך הי' להתייעץ עם האברכים מצעירי אגודת חב"ד, נוסף על - שבטח יש לו קביעות בכל יום בתורת החסידות המוסיפה טעם בפסק תוה"ק עבדו את ה' בשמחה (וראה ג"כ רמב"ם סוף הל' לולב), וצעירים הנ"ל יעזרו בידו שסוף סוף גם הוא יעמוד בקרן אורה ושמחה. ומובן אשר יפה שעה אחת קודם ובפרט אשר חדש החשבון דשנה העברה הוא חדש הרחמים חדש אלול, ובו יש לתקן את אחד עשר החדשים שעברו.
מה ששואל בהחילוק להשגחה פרטית וכללית, מבואר בארוכה בכ"מ, ומהם במורה נבוכים, שומר אמונים וכו'. וכבן ישיבה - הרי בספרים הרגילים בלימוד הישיבה ימצא זה גם בספר החינוך מצוה קס"ט. אלא שאח"כ נתגלה אור בהיר וחידוש דתלמיד ותיק שנאמר למשה מסיני - האמיתיות דהשגח"פ דוקא. ומפורסמת ההוכחה דחולין (סג, א) ואכ"מ.
בברכה,
בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א
מזכיר
נ.ב.
במ"ש מה שנתחדש לו בלימודו בריש מס' חגיגה, בסברת רש"י ותוס' וכן המחלוקת דבבלי וירושלמי וכו',
הנה יעיין בכל זה בטורי אבן על אתר, מנחת חינוך מצות ת"ץ ובהגהות מעין החכמה, מלאכת שלמה על המשניות ועוד. ובאריכות מבואר היטב בביאור הרי"פ פערלא לספר המצות לרס"ג מצות עשה מו. וחידוש גדול שם, אשר יש אומרים דמה שנכנס במנין המצות הוא דוקא ראית קרבן ולא ראית פנים.
B"H, 19 Menachem Av, 5715.
Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from the 8th of Menachem Av, in which you write about the doctor's advice regarding your health: it is already known that our Torah gives permission to the doctor to heal, and therefore you should follow his instructions.
Regarding what you write once again about sadness: you should consult with the Avrechim from Tzeirei Agudas Chabad. In addition—surely you have a daily study schedule in Chassidus, which adds meaning to the Torah's ruling: "Ivdu es Hashem b'Simchah" (Serve Hashem with joy; see also Rambam at the end of Hilchos Lulav). These young men will help you so that ultimately you too will stand in a place of light and joy. Clearly, the sooner the better—especially since this month of accounting for the past year is Elul, the month of mercy, in which one can rectify the eleven months that have passed.
As for your question about the difference between individual and general Divine Providence: this is explained at length in many places—including Moreh Nevuchim, Shomer Emunim, etc. As a yeshivah student, you will also find this in Sefer HaChinuch mitzvah 169. However, later a clear light was revealed—a new teaching given to Moshe at Sinai: that true hashgachah pratis (individual Divine Providence) applies specifically. The well-known proof is from Chullin (63a), but this is not the place for elaboration.
Blessings,
In the name of the Lubavitcher Rebbe shlita,
Secretary
P.S. Regarding what you wrote about your new insights in learning at the beginning of tractate Chagigah—in Rashi's and Tosafos' reasoning as well as the dispute between Bavli and Yerushalmi—look into all this in Turei Even on site, Minchas Chinuch mitzvah 499 and in Maayan HaChochmah's notes, Meleches Shlomo on Mishnayos and more. This is explained thoroughly at length in R' Y.P. Perla's commentary on Sefer HaMitzvos of Rasag mitzvas aseh 46. There is a major novelty there: some say that what enters into the count of mitzvos is specifically seeing a korban (offering), not merely seeing [the Temple] itself.
Summary
The Rebbe teaches that one should follow medical advice while combating sadness through daily Chassidus study and supportive friends. He clarifies that individual Divine Providence is fundamental in Judaism and encourages deep Torah study using classic sources for clarity.