ב"ה, ב' אייר, תשי"ח
ברוקלין
הרה"ח אי"א נו"נ מלאכתו מלאכת שמים
מו"ה יעקב אליעזר שי'[1]
שלום וברכה!
לאחרי הפסק הכי ארוך נתקבל מכתבו מכ"ה ניסן, ובמ"ש שעבודה רבה ועצומה נחוצה עם תלמידי הישיבה כאן ומוצא הטעמים על זה.
בודאי למותר להאריך לדכוותי' שכן הוא בהנוגע לתלמידי בני ישיבה בכל מקום שהם ואפילו בדורות הראשונים, שהרי מלאכת ה' נקרא ענין זה והפליגו רז"ל במאד מאד בגודל האחריות ובהתעסקות בלתי פוסקת שצ"ל בזה. עיין ב"ב ח. ב[2]. בהלכות ת"ת בשו"ע והלכות ת"ת לרבנו הזקן ועוד ועוד. כן במ"ש שצ"ל פגישות אנ"ש לעתים קרובות יותר, ודאי שגם זה נכון ביותר וביחוד כמבואר בקונטרס החלצו, אבל בכדי שיהי' קיום לענינים כאלו צריכים להעשות באתעדל"ת וכנראה במוחש, ולא ע"י ציווים ממק"א.
במ"ש אודות לימוד מס' סוטה עם התלמידים שי' וכו' הרי לפלא כיון שיש חילוקי דיעות בזה למה להם להכנס לענין זה ובפרט שבהכתות כמו אלו שכותב אודותם, הרבה מס' אחרות לומדים בישיבות מאז ומקדם כידוע, ולמה לשנות בזה.
ובמה שמסתמך מקונטרס תנועת ההשכלה וכו' - הרי שם מדובר בהנוגע לדילוג, וכן שלא לשלול את זה באופן פרינציפיוני, וק"ל.
במ"ש אודות אמירת הלל לפני התפלה - הוראה בפירוש לא שמעתי בזה, אבל מסופר בפי חסידים, שאף שרבותינו נשיאינו בתפלת שבת היו מאריכים בתפלה אפילו כמה שעות לאחרי גמר הצבור את תפלתם, הנה ביום טוב היו מסתדרים באופן לגמור תפלת השחר עם הצבור ולאמר הלל עמהם.
בברכת הצלחה בעבודת הקדש הפצת המעינות ע"י חינוך מתאים לזה וגם בעניניו הפרטים.
בברכה לבשו"ט בכל האמור ובזה - שעובד עבודתו באהלי"י מבלי להתרשם כלל וכלל מפתוים נגד זה - מאיזה מקום שיבואו בגלוי ובאיזה הסברה בגלוי שיבואו (כי מקורם האמתי מובן ופשוט) - ואדרבה הפיתוים הנ"ל מוסיפים בו אומץ ושמחה וטוב לבב בעבוה"ק הנ"ל.
- 1 הרצוג, מלבורן.
- 2 "ומצדיקי הרבים ככוכבים לעולם ועד" - אלו מלמדי תינוקות. מלמדי תינוקות - מצדיקי רבים הן שמלמדין ומחנכין אותן בדרך טובה: כגון מאן? אמר רב: כגון רב שמואל בר שילת. דרב אשכחיה לרב שמואל בר שילת דהוה קאי בגינתא. א"ל: "שבקתיה להימנותך?" שבקתיה להמנותיך - שהיית רגיל ללמדם באמונה וללמד ולישב על גבם תמיד: אמר ליה: "הא תליסר שנין דלא חזיא לי, והשתא נמי דעתאי עלויהו". דעתאי להתם - לתינוקות:
B"H, 2 Iyar, 5718.
Brooklyn.
Haraha"ch iy"a nu"n Melachto Melachet Shamayim Yaakov Eliezer Herzog
Shalom u'Vrachah!
After the longest pause, your letter from the 25th of Nissan was received, in which you write that much significant work is needed with the yeshiva students there and you provide reasons for this. Certainly it is unnecessary to elaborate to you, as this applies to yeshiva students everywhere—even in earlier generations—since this is called "the work of Hashem," and our Sages greatly emphasized the immense responsibility and constant involvement required. See Bava Basra 8b. Also see Hilchot Talmud Torah in Shulchan Aruch and Hilchot Talmud Torah by Rabbeinu HaZaken, among others.
Regarding your comment that meetings of Anash should be held more frequently—this is certainly very correct, especially as explained in Kuntres HeChaltzu. However, for such matters to endure they must be done through personal initiative (hisorerut d'letata), as is evident in practice—not by orders from elsewhere.
Concerning your note about studying Masechet Sotah with the students: it is surprising—since there are differences of opinion on this matter—why get involved in it? Especially since in classes like those you describe, many other tractates have been studied in yeshivot from time immemorial; why change this? As for relying on Kuntres Tnuat HaHaskalah etc.—there it discusses skipping (certain material), and also not to categorically reject it; this should be understood.
About reciting Hallel before prayer—I have not heard an explicit directive on this. However, it is told among Chassidim that although our Rebbeim would prolong their Shabbat prayers for hours after the congregation finished, on Yom Tov they would arrange to finish Shacharit with the congregation and say Hallel together with them.
Blessings for success in holy work—spreading the wellsprings through appropriate education—and also in your personal matters.
Blessings for good news regarding all mentioned above—and especially that you perform your work in Oholei Yosef Yitzchak without being affected at all by temptations against it—from wherever or however openly they may come (for their true source is clear)—and on the contrary, these temptations only add to your strength, joy, and good heartedness in this sacred work.
Summary
The Rebbe emphasizes steadfastness and initiative in educational efforts despite obstacles or differing opinions. True success comes from personal dedication and not external commands; challenges should strengthen one's resolve and joy in fulfilling one's mission.