ב"ה, כ"א טבת, ה'תשי"ג
ברוקלין, נ.י.
הרה"צ והרה"ח אי"א נו"נ בנש"ק ענף עץ אבות וכו' מוהר"ר חיים שלמה שי' [הורוויץ, האדמו"ר דסטריזוב ]
שלום וברכה!
במענה למה דשאילנא קדמיכון בהמובא בלקו"ת ס"פ נשא שנותנים מתנות להחתן[1], דלכאורה מהו השייכות מה שחתן הוא לשון נחות דרגא לנתינת מתנות:
הנה הרי מבואר שם גופא (דכ"ט ע"ב) שכדי להמשיך ענין חדש צריך ע"ז נתינת כח מלמעלה וזהו ענין מתנה שאין זה ענין של שכר או קני' ביגיעה והשתדלות כ"א מה שנותנים לו יותר ממה שמשתכר והיגיעה וההשתדלות בזה הוא רק דעבד לי' נייחא לנפשא דעי"ז יהיב לי' מתנתא, ומבואר הדבר עוד בכמה מקומות בדא"ח ועיין ג"כ בלקו"ת שיר השירים ד"ה כי על [כל] כבוד חופה וסד"ה ת"ר כיצד מרקדין.
בכבוד ובברכה.
- 1 וכן הוא הענין שנותנין מתנה לכבוד חתן וכלה לפי שנעשה יחוד חדש כי חתן חות דרגא וכלה כלתה נפשי ממטה למעלה. והם שני הפכים שמתייחדים וכדי להמשיך יחוד חדש כזה צריך להמשיך תחלה בחי' כבוד שהיא תוספת הארה בבחי' מקיף. מאמר זאת חנוכת המזבח לקו"ת פרשת נשא
B"H, 21 Tevet, 5713.
Brooklyn, NY.
Haratz vaharaha"ch iy"a nu"n beneshek anaf etz avot etc. Chaim Shlomo Horowitz
Shalom u'Vrachah!
In response to what I asked you earlier regarding what is brought in Likkutei Torah at the end of Parshat Naso about giving gifts to the chatan—seemingly, what is the connection between the fact that 'chatan' is a term for a lower level and the giving of gifts?
It is explained there itself (29b) that in order to draw down something new, it requires an empowerment from above; this is the concept of a gift—not as a reward or something acquired through effort and striving, but rather something given beyond what one earns. The effort and striving here are only to create satisfaction for the giver so that he will give a gift. This matter is further explained in several places in Chassidus; see also Likkutei Torah on Shir HaShirim beginning with 'Ki al kol kavod chuppah' and on 'Tanu rabbanan keitzad merakdin.'
With honor and blessing.
Summary
The Rebbe teaches that giving gifts to a chatan symbolizes drawing down new spiritual energy from above—a gift beyond one's own efforts—reflecting the unique union of chatan and kallah as described in Likkutei Torah.