ב"ה, י"א אדר, תשי"ח
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה למכתבו בו כותב ע"ד טבעו ושאינו יודע איך לשנותו, כי כלשונו במכתבו, דבר זה מושרש בו כ"כ וכו',
הנה ידועה הוראת תוה"ק לעולם ילמד אדם תורה שלא לשמה שמתוך כו' בא לשמה [אף שכמובן אין זה כלל וכלל ענין של הידור ולא עוד אלא "שלא לשמה" כמה דרגות בזה, ואפשר לצאת ידי חובתו דמרז"ל הנ"ל וגם בדרגא דקה מן הדקה].
ומה שפשוט הוא שצריך להתמיד ולשקוד בלימודו וכן עד"ז בנוגע לקיום המצות וכלשון רז"ל לעולם יעסוק אדם בתורה ומצות שלא לשמה כו', ומהמצות ומהעיקרים שבהן ה"ז עבודת התפלה, שמביאה רפואה לכל עניני האדם כשעובד עבודתו צעד אחר צעד, וכמ"ש מעט מעט אגרשנו וכמובן גם בתניא באיזהו מקומן.
המורם מהאמור, שעליו ללמוד בהתמדה ושקידה וכלשון הידוע לימוד בשופי הן בנגלה והן בחסידות ולהדר בקיום המצות ופשוט שכל זה אפשרי להעשות מבלי לנגוע בעניני בריאות הגוף (שגם זה מפיתויי היצה"ר לנגוע בבריאות, בכדי להחליש אח"כ העבודה), ויסיח דעתו לע"ע מהענין אודותו כותב, שלפעמים ההתבוננות בזה גם היא באה ממקור בלתי טהור, וק"ל.
בברכה לבשו"ט,
בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א
B"H, 11 Adar, 5718. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter in which you write about your nature and how you do not know how to change it, as you put it in your letter, this matter is so deeply rooted in you, etc., it is well known the instruction of our holy Torah: a person should always study Torah even not for its own sake, for from doing so not for its own sake one comes to do so for its own sake [even though of course this is not at all an ideal and "not for its own sake" has many levels, and one can fulfill the obligation of our Sages' statement even on a very subtle level].
And what is clear is that one must persist and be diligent in his studies, and similarly regarding the observance of mitzvos—as our Sages say: a person should always engage in Torah and mitzvos even not for their own sake—and among the mitzvos and their fundamentals is the service of prayer, which brings healing to all aspects of a person when he serves step by step, as it is written: Me'at me'at agarsheinu ("Little by little I will drive them out"). This is also evident in Tanya in its appropriate place.
The conclusion from the above is that he should learn with diligence and persistence—as is well known: learning calmly—both in Nigleh (revealed Torah) and Chassidus, and be meticulous in fulfilling the mitzvos. It is clear that all this can be done without affecting bodily health (which itself can be a ploy of the yetzer hara to harm one's health in order to later weaken one's service), and for now he should divert his attention from the matter he writes about; sometimes reflecting on it also comes from an impure source. This suffices.
With blessing for good news, on behalf of the Rebbe shlita.
Summary
The Rebbe teaches that lasting change comes through steady Torah study and mitzvah observance rather than focusing excessively on one's shortcomings. By prioritizing action over self-preoccupation and progressing gradually, one achieves true transformation.