ב"ה, כ"ו שבט, תשי"ח
ברוקלין.
שלום וברכה!
...בא דער געלעגענהייט, מוז איך נעמען שטעלונג צו דעם שלוס פון אייער בריף, אז עס האט געדארפט אנדערש געשריבען ווערען, איך מיין דעם שלוס וואס איר שרייבט, אז זיי האבען ניט אויפגעטאן קיין שום ממשות כו' וכו',
ווי קען דאס א איד אפשאצען א אידישע הארץ, און זאגען מיט א זיכערקייט, אז ווען מען רעט צו איינעם דברי התעוררות, אז דאס האט זיכער ניט אויפגעטאן קיין ממשות'דיק? און נאך מער, אז תיכף גיט איר צו, אז דאס איז ניט נאר אייער פערזענליכע מיינונג, נאר אויך די מיינונג פון מערערע!
דאס איז ניט ריכטיג אפילו ווען מען זעהט ניט קיין ממשות'דיק אויף מארגען אדער איבערמארגען, ובפרט אז איך קען אייך איבערגעבען, אז מ'האט שוין געזעהן, און האף אז מ'וועט נאך זעהען, און הלואי וואלט מען געקוקט אויף אידען מיט דער רעכטער אויג וואלט דאס פארגרעסערט די דערנעהנטערונג פון אידען איינער צום אנדערן, און דאס וואלט פארגרעסערט די ברכות פון השם יתברך אין דעם וואס עס נויטיגט זיך יעדער איינער בתוך כלל ישראל, ווי דער דיוק הלשון פון שמונה עשרה, ברכנו אבינו (וויבאלד אז) כולנו כאחד, און ווי ערקלערט אין פילע ערטער, ווי גרויס איז דער ענין השלום.
איך וויל האפען, אז ס'איז ניט ווי איר שרייבט, אז דאס איז דער סענטימענט פון מערערע, נאר דאס איז נאר א פערזענליכע רעאקציע און לויטן מאמר חז"ל כיון שבא לכלל כעס וכו'.
בברכה,
בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א
מזכיר
Letter 6,078: The Deception of "Nothing Was Accomplished"
Igros Kodesh Volume 16 | 26 Shevat, 5718 Brooklyn, New York
Confronting the Conclusion
The Rebbe begins by addressing the way the writer ended their letter. The writer had concluded that despite efforts to influence others positively, "nothing of substance was accomplished." The Rebbe takes strong issue with this, stating that it should have been written differently—or better yet, not thought at all.
The Mystery of the Jewish Heart
The Rebbe challenges the writer's ability to measure spiritual success:
-
The Invisible Impact: How can one human being definitively value or estimate the state of a "Jewish heart"?
-
The Power of Encouragement: When words of encouragement are spoken from one person to another, it is impossible to say with certainty that they had no effect (mamashdik).
-
Delayed Results: Just because a practical change is not visible "the day after, or the day after that," does not mean the seed hasn't been planted. The Rebbe notes that he has already seen positive reports and remains hopeful for more.
The "Right Eye" and Divine Blessing
The Rebbe suggests that the writer’s negative outlook is a missed opportunity for blessing:
-
Ayin Tova (The Good Eye): The Rebbe urges the writer to look at other Jews with the "right eye"—an eye of goodness. Seeing the good in others increases closeness and unity.
-
Unity as a Vessel: Referring to the Amidah prayer, the Rebbe points out the sequence of the blessing: "Bless us, our Father, all of us as one (Kulanu k'Echad)." * The Law of Peace: Divine blessing is drawn down specifically when the Jewish people are united in peace. By judging others negatively or claiming failure, one inadvertently hinders this flow of blessing.
Anger and the "Opinion of the Many"
The writer had claimed that their negative assessment was not just their own, but the "opinion of many." The Rebbe refutes this with psychological and spiritual insight:
-
The Trap of Anger: The Rebbe cites the Sages: "Once a person falls into anger, they fall into error." * Projecting Frustration: The Rebbe suggests that the writer likely spoke out of a moment of upset or anger. In that state, a person often projects their own frustration onto the "masses" to give their opinion more weight.
-
A Hopeful Correction: The Rebbe expresses his hope that this is merely a personal, temporary reaction and not truly the sentiment of the community.
Conclusion
The letter concludes with a blessing for a shift in perspective—from one of critical judgment to one of "closeness from Jews one to another"—which will ultimately bring the revealed goodness and blessings of Hashem.