ב"ה, כ"ח טבת, תשי"ח
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה למכתבו מכ"ד טבת יום ההילולא של רבנו הזקן בעל התניא והשו"ע, בו כותב אודות מצבו ובעיקר בהנוגע לעניני שידוכין.
ובמ"ש שמצדו עשה הכל וגם לא עכבו בידו ענינים הטפלים, הנה מיוסד על מאמר חז"ל אין צועקין על העבר, הנה מה שהי' הי' ומכאן ולהבא יתענין שתהי' אשה יראת ה' ויעשה בזה כמחזר אחר אבדתו כמובן ע"פ דרכי התורה, ואז יצליח.
ומ"ש שאיזה הצעה דחה מפני שחפצו שיעזוב ענין ההוראה, הרי מובן שענין זה אינו לעכובא, ובאם בשאר הפרטים הצעה מתאמת, אינו דוקא שיהי' מורה, שהרי יכול להועיל בשטח החינוך בתור מורה שלא ע"מ לקבל פרס, ופשיטא להיות מתמכין דאורייתא, והרי הקדים הכתוב זבולון לישכר.
במה שהעיר על הקושיא לכאורה במרז"ל בהנוגע לשידוך אם תלוי בבחירת האדם או גזירה היא שאין לשנותה, הנה בכלל אין גזירה שאי אפשר לשנותה (עיין ר"ה ט"ז א[1], ובכ"מ) ובהנוגע להנ"ל כבר באה קושיא זו בכ"מ ומהם גם בש"ס ובזהר, ותירצו שרחמים מועילים (מו"ק י"ח ב) ומתקיימת הגזירה בגלגול אחר, זהר חלק א' צ"א סע"ב. ת"ז תי"ד. ס' חסידים שפ"ג. ואכמ"ל.
בודאי מוסיף אומץ במלאכתו הק' קירוב לבם של בני ישראל לאבינו שבשמים, וגדול הזכות להוסיף בברכות השי"ת בכלל ובמצוה רבה היא מצוה ראשונה בסדר התורה ביחוד.
בברכה,
בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א
מזכיר
- 1 דא"ר יצחק יפה צעקה לאדם בין קודם גזר דין בין לאחר גזר דין
B"H, 28th of Teves, 5718. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from the 24th of Teves, the yahrzeit of our Rebbe the Alter Rebbe, author of Tanya and Shulchan Aruch, in which you write about your situation—mainly regarding shidduchim.
You mention that you have done everything on your part and that no secondary matters have held you back. Based on our Sages' teaching that one should not cry over the past—what was, was; from now on, focus on seeking a G‑d-fearing woman and pursue this as one searches for a lost object, as is understood according to Torah ways. Then you will succeed.
You write that you rejected a certain proposal because they wanted you to leave teaching. It is clear this is not an absolute obstacle; if in other respects the proposal is suitable, it is not essential that you be a teacher. You can contribute to education as a teacher not for payment and certainly as one who supports Torah learning. The verse places Zevulun before Yissachar.
Regarding your question about the apparent contradiction in our Sages' words concerning shidduchim—whether it depends on human choice or is a decree that cannot be changed—in general there is no decree that cannot be changed (see Rosh Hashanah 16a and elsewhere). This question has already been raised in many places—including the Talmud and Zohar—and answered: mercy (prayer) helps (Moed Katan 18b), and the decree may be fulfilled in another incarnation (Zohar I:91b; Tikunei Zohar 414; Sefer Chassidim 683). There is more to discuss.
Certainly you are adding strength in your holy work—bringing the hearts of Jews closer to our Father in Heaven—and great is the merit of increasing G‑d's blessings in general and especially in fulfilling the first mitzvah of the Torah.
With blessing,
In the name of the Lubavitcher Rebbe shlita
Secretary
Summary
The Rebbe teaches that while shidduchim may seem decreed from Above, human effort—especially through prayer and active pursuit—can influence outcomes. One should persist with faith and diligence while continuing to engage in mitzvos and communal service.