Letter # 3808

ימי הסליחות, ה'תשט"ו - מו"ה אלתר משה שי' ראגינסקי

3808 - Exploring Various Halachos and Customs

0:00/0:00
1x

0.25x

0.5x

0.75x

1x

1.25x

1.5x

1.75x

2x

ב"ה, ימי הסליחות, ה'תשט"ו

ברוקלין, נ.י.

הוו"ח אי"א נו"נ וכו' מו"ה אלתר משה שי'[1]

שלום וברכה!

... במענה על הערותיו במכתבו:

א) מש"כ בלוח הכולל[2] בענין ויחל[3] ועננו[4] - כן הוא פס"ד אדמו"ר הצ"צ (שו"ת שער המילואים ס"ח. וראה ג"כ פס"ד שלו לאו"ח סתקס"ו. שו"ת חת"ס או"ח סקנ"ז. מהר"מ שיק סרפ"ט. שד"ח פאת השדה אס"ד מע' ביהמ"צ ס"ב סק"ג. וכמו שציינתי כ"ז בליקוטי מנהגים שנדפס בסוף רשימות איכה, אשר משם הועתקה הוראה זו אל הלוח. ואין לוח מקום ציון מקורות). ולהעיר משו"ת צפנת פענח להגאון מרוגצוב ח"ב סל"א.

ב) באמירת מש[ה] ומה"ג[5] גם בשחרית לאחר ששמע ההכרזה (ולפענ"ד רק אם אין מתפלל במנין אחר. ודלא כספק הבה"ל. ואכ"מ) - כ"פ גם בשו"ת שאילת שלום מהד"ת סו"ס קצז ע"פ הירושלמי, ומסיים: וז"פ וברור והבה"ל לא ראה ס' הנ"ל מדלא הזכירם.

ג) בעש"ק חנוכה צ"ל שמן שידלוק לכה"פ חצי שעה אחר שקיעה"ח - כ"כ בלוח. וצ"ע מה קשה לו בזה.

ד) מה שאין גומרים הפסוק דדברים (ט, ז[6]) באמירת הזכירות - י"ל שהוא כדי למעט בגנותן של ישראל. ועדמש"כ בשו"ת חת"ס חאו"ח ס"י. ועדיין קשה בזכירת מ"ת[7]. ומחוורתא כתירוץ שו"ת מהר"ם שיק או"ח סקכ"ד דשאני בכגון דא דאין הכוונה לקריאת פסוק או פרשה כ"א לזכירת ענין, אלא שמשתמש בצחות הכתוב, ועדמש"כ המג"א ר"ס רפ"ב. וביו"ד סרפ"ד לענין שרטוט.

ה) הכנסת החוט לנקב מן הצד - בט"ג, ז"ל אדה"ז בסידורו: אחר שעשה הקשר העליון כראוי.

ואו) מה שהעיר בהנ"ל לענין בירור מהו אורך ורוחב - יעוין פס"ד להצ"צ לאו"ח סי"א. 

  1. 1 ראגינסקי, פריז.
  2. 2 לוח קיר של כולל חב"ד ע"י הרב חיים נאה ועכשיו זה נדפס גם בפורמט כיס.
  3. 3  בלוח כולל חב"ד שלפנינו: וקורין ויחל - אם יש בביהכנ"ס אף רק שלשה מתענים (הוראת כ"ק אדמו"ר נשיא דורנו).
  4. 4 בלוח כולל חב"ד שלפנינו: הש"ץ אומר עננו בין גואל לרופא (אם התפללו ג' מתענים, ועכ"פ כשיש עוד ז' שאכלו פחות מכשיעור (וכן בכל ד' צומות) - הוראת כ"ק אדמו"ר נשיא דורנו (ראה ס' המנהגים ע' 45) ואם לאו אומר בשמע קולנו כיחיד במנחה)ץ
  5. 5 משיב הרוח ומוריד הגשם
  6. 6 ז זְכֹר, אַל-תִּשְׁכַּח, אֵת אֲשֶׁר-הִקְצַפְתָּ אֶת-יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, בַּמִּדְבָּר: לְמִן-הַיּוֹם אֲשֶׁר-יָצָאתָ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם, עַד-בֹּאֲכֶם עַד-הַמָּקוֹם הַזֶּה, מַמְרִים הֱיִיתֶם, עִם-יְהוָה.
  7. 7 למה אין גומרים הפסוק. כי אנו אומרים רק: הִשָּׁמֶר לְךָ וּשְׁמֹר נַפְשְׁךָ מְאֹד פֶּן תִּשְׁכַּח אֶת הַדְּבָרִים אֲשֶׁר רָאוּ עֵינֶיךָ וּפֶן יָסוּרוּ מִלְּבָבְךָ כֹּל יְמֵי חַיֶּיךָ וְהוֹדַעְתָּם לְבָנֶיךָ וְלִבְנֵי בָנֶיךָ: מדברים פרק ד פסוק ט, ומפסוק י יוֹם אֲשֶׁר עָמַדְתָּ לִפְנֵי ה' אֱלֹהֶיךָ בְּחֹרֵב: ואין גומרים כל פסוק י:  יוֹם אֲשֶׁר עָמַדְתָּ לִפְנֵי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ בְּחֹרֵב בֶּאֱמֹר יְהוָה אֵלַי הַקְהֶל לִי אֶת הָעָם וְאַשְׁמִעֵם אֶת דְּבָרָי אֲשֶׁר יִלְמְדוּן לְיִרְאָה אֹתִי כָּל הַיָּמִים אֲשֶׁר הֵם חַיִּים עַל הָאֲדָמָה וְאֶת בְּנֵיהֶם יְלַמֵּדוּן.