ב"ה, י"ד אייר, תשי"ד
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה על מכתבו מי"א אייר, בו כותב אשר מתקשה בהבנת לימוד הנגלה ולדעתו זהו מפני שמגיד השיעור לא התרגל להסביר בלשון הקדש, והנה ידוע פסק רז"ל, לא יגעת ומצאת אל תאמין יגעת ולא מצאת אל תאמין.
ולדעתי גם בנוגע אליו כן הוא, כי כשיש הרצון לאיש הישראלי ללמוד תורה, ובפרט אם הלימוד הוא ביראת שמים, הרי היצר הרע מתקומם נגד זה בתחבולות שונות ומשונות, ומובן אשר משתדל להסביר להאדם שאין הענינים תלוים בו כלל אלא בזולתו, ובמילא אי אפשר לעשות דבר בזה, כיון שהוא מצדו כבר עשה המוטל עליו, ואם ח"ו פיתוי זה מתקבל הרי זה עלול להביא היזק גדול לא רק בלימוד התורה אלא גם בקיום המצות ואפי' מצות מעשיות כי כנ"ל בא היצר ומוכיח בראיות שונות ומשונות, איך שגם בהנוגע לקיום המצות המצב הוא כנ"ל, וכמו שבכל מלחמה, הרי קל יותר לנצחה בתחילתה מאשר לאחרי זה שכבר נתחזק השונא. וכלשון הזוהר הקדוש (ח"ג דפ"ז ב') על הפסוק מפני שיבה תקום שמזדקן בו היצר הרע ולכן עצת התורה מפני שיבה תקום, הרי גם בנידון דידיה כן הוא, היינו שבהקדם היותר אפשרי עליו לבטל טענות יצר הרע הנ"ל ולבטשו, כמבואר הדרכים בזה בספר תניא קדישא בפירוש מאמר רז"ל לעולם ירגיז אדם יצר טוב על יצר הרע, ואז יצליח הן בלימוד התורה והן בקיום המצות וביראת שמים שהיא היא אוצרו.
אפשר שמפני אי התרגלות דהראש ישיבה והתלמידים - ישנם איזה קישויים בההבנה ההדדית, אבל כלא וכאין נחשב הוא, נגד האושר שבא לאיש הישראלי ע"י לימוד תורתינו הקדושה, חכמתו ורצונו של הקב"ה, ולפום צערא אגרא.
אפשר הדבר שגם בין חביריו נמצאים כאלה שנדמה להם ג"כ שהמניעה בלימוד התורה ושקידה הדרושה היא פני טעם הנ"ל וכיו"ב, הרי מטובו להסביר גם כן אותם כל הכתוב בזה, ובודאי ימצא אותיות המתאימות הדרושות.
בברכה.
בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א
מזכיר
B"H, 14 Iyar, 5714. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from the 11th of Iyar, in which you write that you are struggling to understand the revealed part of Torah and believe this is because the teacher has not become accustomed to explaining in Lashon HaKodesh, it is known what our Sages ruled: "If you did not toil and found success, do not believe; if you toiled and did not find success, do not believe." In my opinion, this applies to you as well. When a Jewish person truly desires to learn Torah—especially when learning with awe of Heaven—the yetzer hara rises up against him with all sorts of tricks. It tries to convince a person that the issues are not his own but someone else's responsibility, so nothing can be done since he has already done his part. If, G‑d forbid, one accepts this argument, it can cause great harm—not only in Torah study but also in mitzvah observance, even practical mitzvos. As mentioned above, the yetzer hara brings various proofs showing that even regarding mitzvah observance the situation is similar. Just as in any battle, it is easier to win at the beginning than after the enemy has grown stronger.
As the holy Zohar (III 87b) says about the verse "Mipnei seivah takum" (You shall rise before the aged), that as one ages so does his yetzer hara; therefore, Torah's advice is "Mipnei seivah takum." So too here: as soon as possible one must reject and crush these arguments of the yetzer hara. The ways to do so are explained in Sefer Tanya Kadisha on our Sages' statement: "A person should always incite his good inclination against his evil inclination." Then he will succeed both in Torah study and mitzvah observance—and in awe of Heaven, which is his true treasure.
Perhaps due to lack of familiarity between the rosh yeshiva and students there are some difficulties in mutual understanding; but all this is insignificant compared to the happiness brought to a Jew through studying our holy Torah—the wisdom and will of Hakadosh Baruch Hu—and according to the effort is the reward.
It may be that among your friends there are also those who think their obstacles in Torah study and diligence stem from similar reasons. It would be good for you to explain all of this to them as well; surely you will find the right words needed.
Blessings.
In the name of the Rebbe Shlita—Mazkir
Summary
The Rebbe teaches that blaming others for spiritual struggles is a trick of the yetzer hara. Personal effort and rejecting excuses lead to true success in Torah study and mitzvos—an insight we should also share with others facing similar challenges.