ב"ה, ט"ז תמוז, תשי"ג
ברוקלין.
שלום וברכה!
מאשר הנני קבלת מכתבו מי"א תמוז, ות"ח בעדו. ובנוגע לסעיף ב' שבו. הנה הצעתו לבטל אצלו בכלל ענין הקל'[1], הנה ידוע המבואר בכ"מ ששבירת הזולת בעניני הרשות (היינו שאצל הזולת הוא ענין הרשות) אינו רצוי ובפרט כשעלול שלא יציית ובמילא יבוא לידי נסיון - שבירה או תוצאות הפכיות, אלא שדברתי עם הנ"ל ע"ד תוספת בלימוד הן בנגלה והן בחסידות, ובכלל הבין ממני שפליאה קצת בעיני אריכות הלימוד שלו בהק[2]. וכן עוררתיו שיתרגל לחזור חסידות ברבים...
ב) דא"ג נפלאתי... אשר זה מזמן שבטל ענין חזרת דא"ח בבתי כנסיות ע"י התלמידים הקשישים של הישיבה, שלפלא גדול הדבר, והנזק שבהביטול מובן, ובקשתי את הנ"ל למסור לכל אלו שעסקו בזה שימשיכו גם עתה, ואולי כדאי, שבכדי שיהי' להם יותר התענינות ומקום להתגדר, שיעשו זה באתערותא שלהם בעצמם וכפי שנעשה כאן שהתלמידים בחרו בעצמם ומבין עצמם את האברכים ההולכים להבתכ"נ וכו' אבל מובן שצ"ל השגחה באופן שלא ירגישו בזה, והוראות ג"כ באופן כזה ואין לו לדיין אלא מה שעיניו רואות על אתר.
בברכה לבריאות הנכונה לו ולכל ב"ב שי'.
B"H, 16 Tammuz, 5713.
Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
I acknowledge receipt of your letter from the 11th of Tammuz, and thank you for it. Regarding section two of your letter: your suggestion to completely nullify the matter of the kollel—It is well known and explained in many places that breaking another’s involvement in matters that are permissible (meaning that for the other person it is a matter of permission) is not desirable, especially when there is a risk that he will not comply and thus come to a test—either breaking or opposite results. Instead, I spoke with the aforementioned about increasing his study both in Nigleh (revealed Torah) and in Chassidus. In general, he understood from me that I am somewhat surprised at the length of his study in the kollel. I also encouraged him to get used to reviewing Chassidus publicly...
Additionally, I am quite surprised... that for some time now the practice of reviewing Divrei Elokim Chaim (words of living G‑d) in synagogues by the senior students of the yeshivah has been discontinued. This is very surprising, and the damage caused by this cessation is understood. I asked the aforementioned to inform all those who were involved in this to continue even now. Perhaps it would be worthwhile, so that they have more interest and room to excel, for them to do this on their own initiative—as has been done here, where the students themselves chose from among themselves which Avrechim would go to the synagogues, etc. But it is understood that supervision must be such that it is not felt as oversight, and instructions should also be given in such a way; a judge can only rule based on what his eyes see on site.
Blessings for proper health for him and all his family.
Summary
The Rebbe teaches not to forcefully break others’ involvement in permissible pursuits but rather to encourage positive growth through Torah and Chassidus study. He emphasizes reviving communal review of Chassidus as a vital practice for spiritual development.