ב"ה, י"ט סיון, ה'תשי"ג
ברוקלין, נ.י.
שלום וברכה!
...בהמשך לשיחתנו כשביקר אצלי, ומענינא דיומא דפרשת השבוע, הנה נפלא הדבר, כי ידוע הכלל אשר אין לך דבר העומד בפני התשובה, ובכ"ז הנה אף שעשו עם בני ישראל תשובה מחטאת המרגלים ואמרו: הננו ועלינו אל המקום אשר אמר הוי' גו' אמר להם משה: והיא לא תצלח.
אבל פירוש הדבר מבואר בפסוק שאחר זה: אל תעלו כי אין הוי' בקרבכם, וכמו שמבואר לבסוף, אשר ארון ברית ה' ומשה לא משו מקרב המחנה.
זאת אומרת, אשר אף שארץ ישראל היא מיועדת לעם ישראל, ולא עוד אלא שצווי ה' הוא, וכמו שאמר כלב בן יפונה: עלה נעלה וירשנו אותה, הרי בכל זה תנאי קודם למעשה, שצריך לצאת עם ארון ברית ה' לפניהם, וכמסופר בארוכה בכיבוש הארץ על ידי יהושע, ובאם לאו ח"ו הרי אי אפשר לעלות בחומה. ואף שתשובה מועלת לכפר החטא, של הפרט או גם של הכלל, אבל אי אפשר לשנות אופן כיבוש הארץ, כיבושה באמת, שהוא דוקא כהבטחת הקב"ה: שיהי' איש מבית דוד הוגה בתורה ועוסק במצוות כדוד אביו, כפי תורה שבכתב ושבעל פה, ויכוף כל ישראל לילך בה ולחזק בדקה, וילחם מלחמת ה' כו' (והוא רק הוא) יבנה מקדש במקומו, ויקבץ נדחי ישראל כו' ויתקן את העולם כולו לעבוד את ה' (רמב"ם הלכות מלכים סוף פרק יא).
B"H, 19 Sivan, 5713.
Brooklyn, NY.
Shalom u'Vrachah!
...In continuation of our conversation when you visited me, and regarding a matter connected to the weekly Torah portion: it is truly wondrous, for it is known that nothing stands in the way of teshuvah (repentance). Nevertheless, even though the Jewish people repented for the sin of the spies and said: 'Here we are and we will go up to the place which Hashem spoke of,' Moshe told them: 'It will not succeed.' The explanation is clarified in the following verse: 'Do not go up, for Hashem is not among you,' and as explained at the end—'the Ark of the Covenant of Hashem and Moshe did not move from within the camp.' This means that even though Eretz Yisrael is destined for the Jewish people—and moreover, it is a command from Hashem, as Kalev ben Yefuneh said: 'We shall surely go up and inherit it'—still, there is a prerequisite: one must go forth with the Ark of the Covenant leading them, as described at length regarding Yehoshua's conquest. If not (G‑d forbid), it is impossible to ascend by force. Even though teshuvah atones for sin—whether individual or communal—it cannot change the manner of conquering the land, its true conquest. This can only be as promised by Hashem: that there will be a man from Beis David who studies Torah and fulfills mitzvos like his ancestor David, according to both Written and Oral Torah; he will compel all Israel to follow it and strengthen its observance; he will wage G‑d's battles (and only he); he will build the Temple in its place; he will gather in Israel's exiles; and he will perfect the entire world to serve Hashem (see Rambam Hilchos Melachim end of chapter 11).
Summary
The Rebbe teaches that true success in spiritual or physical endeavors requires fulfilling G‑d’s prerequisites—in this case, having holiness lead our actions. Even sincere repentance does not override G‑d’s established order for achieving lasting results.