ב"ה, י"ג שבט, תשי"ג
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה על מכתבו מה' טבת בו מבאר מצבו איך שבמסחרים ועסקים שונים שעשה, הנה לע"ע לא הי' בהצלחה, וכנראה שתמה על זה, אף שבתחלת מכתבו כתוב כבר התירוץ, וכנראה שלא התבונן בזה, כי מתחיל במכתבו, שבלי שום התעוררות מצדו קבל מכתב כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע ומעתיק גם הלשון "להסתדר בשידוך טוב ויתעסק בעסק המוכשר לו" ותיכף אחר זה מבאר איך שהתחיל בעסקים וכו'. בה בשעה שכ"ק מו"ח אדמו"ר ברור כותב לו, שיסתדר בשידוך טוב ויתעסק בעסק, והתחיל הוא בענין האחרון מבלי לעשות הכנה לזה כפי הוראת צדיקו של עולם נשיא ישראל.
והנה בכלל אין מההכרח לחפש ראיות וכו' מפני מה כתב כ"ק מו"ח אדמו"ר וחיבר שני הענינים ביחד, ולא עוד אלא שהתחיל בענין השידוך ואח"כ העסק. אבל יש לפרשו ע"פ מאמר רז"ל המובא ג"כ בלקו"ת ס"פ ברכה, שהברכה לאדם הוא בשביל אשתו, עיין שם הטעם. ואף שלכמה אנשים נותנים פרנסתם בלא"ה או ע"ח העתיד, אבל ברכה הוא דוקא בשביל אשתו, שבמילא ברור שהי' לו לקיים הוראת כ"ק מו"ח אדמו"ר להסתדר בשידוך טוב וכמרז"ל שדרכו של איש לחזור וכו' וחתן הוא ע"ש נחות דרגא, ודברי צדיקים קיימים לעד, שכיון שהורה לו להסתדר בשידוך טוב, הנה אם לא יבלבל בבחירתו יזמין לו השי"ת, ובודאי אח"כ יקוים בו מרז"ל עה"פ להניח ברכה אל ביתך, ובודאי למותר להעיר אשר תומ"י צריך להוסיף הן בלימוד הנגלה דתורה והן בלימוד החסידות. וזה ישמש לו צנור וכלי נוספים להמשכת וקבלת ברכת השי"ת בכהנ"ל.
במה שהעיר בענין הבחירה דשרים שלמעלה בנוגע לישראל ולאומות - לא ביאר קושיתו וואס קוועטשט עם. ובקיצור הענין: א) השרים ומלאכים אין להם בחירה כלל ואינם אלא כגרזן ביד החוצב בו (דרך מצותיך מצות מילה פ"ג. ועיין ג"כ לקו"ת בהר לח, ב).
ב) ישראל מקבלים כל עניניהם גם הגשמיים רק מצד הקדושה, היינו ממה שבטל אצלו ית' בפועל, כי חלק הוי' עמו (אגרת התשובה פ"ו. דרמ"צ שם).
ג) מה שלפעמים יש מישראל שמקבלים מהיכלות הסט"א - הוא רק ע"י עשיתו הרע בעיני ה', וגם זה רק לפי שעה (קונטרס ומעין מ"ז).
ד) האומות מקבלים כל עניניהם (מחיצוניות רצון העליון שמשם הוא חיות סטרא דלעו"ז, היינו) מהיכלות הסט"א, שאין מאיר שם אלקות בגילוי כי אם בהסתר פנים ומרגישים ישותם - והא בהא תליא - (קונטרס ומעין מאמר ב-ג) ובדרך ממילא ובמכל שכן הוא כן באומות אשר חלק אותם להן. ולכן לא נצטוו על השיתוף משא"כ ישראל עם קרובו.
בברכה המחכה לבשו"ט.
B"H, 13 Shevat, 5713.
Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from the 5th of Teves in which you explain your situation—how in various trades and businesses you have engaged in so far there has not been success—and it appears you are puzzled by this. Yet at the very beginning of your letter you already wrote the answer, though it seems you did not reflect on it. For you begin your letter by saying that without any initiative on your part you received a letter from my revered father-in-law, the Rebbe zatzal (may his merit protect us), and you even quote his words: "to arrange a good shidduch (match) and engage in suitable business." Immediately after this, you describe how you began with business matters, etc., at the very time when my revered father-in-law clearly writes to you to first arrange a good shidduch and then engage in business. Yet you started with the latter without preparing for it as instructed by your righteous leader, the Nasi of Israel.
In general, there is no need to seek proofs as to why my revered father-in-law combined these two matters or why he began with shidduch before business. However, one can explain this based on our Sages' teaching also cited in Likkutei Torah at the end of Parshas Berachah: that blessing comes to a person because of his wife—see there for the reason. Although some people receive their livelihood regardless or as an advance on the future, true blessing is specifically for one's wife. It is therefore clear that you should have fulfilled my revered father-in-law's instruction to arrange a good shidduch—as our Sages say: "It is customary for a man to seek..." and "the groom is considered lower," etc.—and the words of tzaddikim endure forever. Since he instructed you to arrange a good shidduch, if you do not confuse yourself in your choice, Hashem will provide it for you. Surely afterwards will be fulfilled what our Sages said about the verse "to bestow blessing upon your house." Certainly it goes without saying that one must immediately increase both in studying Nigleh (revealed Torah) and Chassidus. This will serve as additional channels and vessels for drawing down and receiving Hashem's blessings as mentioned above.
Regarding what you raised about the choice given to heavenly ministers concerning Israel versus other nations—you did not clarify what exactly troubles you. In brief: (a) The heavenly ministers and angels have no free choice at all; they are merely like an axe in the hand of its wielder (see Derech Mitzvosecha—Mitzvas Milah ch. 3; also see Likkutei Torah Behar 38b). (b) Israel receives all their matters—including material ones—only from holiness; that is, from being truly nullified before Him (as explained in Igeres HaTeshuvah ch. 6; see also Derech Mitzvosecha there). (c) When sometimes Jews receive from chambers of impurity—it is only through doing evil in G‑d's eyes, and even then only temporarily (see Kuntres U'Maayan 47). (d) The nations receive all their matters (from the external aspect of Divine Will—from which comes vitality for the side of impurity), i.e., from chambers of impurity where G‑dliness does not shine openly but only with hiddenness—and they feel their own existence; these two are interdependent (see Kuntres U'Maayan Maamarim 2-3). All the more so this applies to nations whom He has apportioned separately. Therefore they were not commanded regarding partnership with G‑d as opposed to Israel who are close to Him.
With blessings awaiting good news.
Summary
The Rebbe teaches that true blessing—especially material success—comes through following spiritual guidance: arranging a proper marriage before pursuing business endeavors. Increased Torah study further opens channels for Divine blessing.