ב"ה, ו' שבט, תשי"ג
ברוקלין.
הרה"ג הרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ וכו' מוה"ר יצחק שי' [דובאוו]
שלום וברכה!
זה עתה נתקבל מכתבו ממוצש"ק וארא עם הפ"נ המוסגר בו, אשר - בל"נ - אקראהו על ציון כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, בעת רצון, והשי"ת יזכהו לבשר טוב בכל הענינים שנזכרים בהפ"נ.
ב) ומה ששואל, כיון שאומר הוא קדיש דרבנן קודם הודו, אם יש להפסיק בשביל זה באמצע פסוקי דזמרה. הנה לדעתי (כי אין הזמן גרמא לעיין בזה, וגם לכאורה פשוט הוא - ש)כיון שאין זה חיוב פרטי שלו, כ"א מוטל על המנין, הרי אין בזה היתר שיפסיק הוא במקום שאין להפסיק.
ג) בנוגע לשאלתו שיש נערים המאחרים שאם לא יאמרו להם לדלג הסדר שקודם הודו, אזי לא יוכלו להתפלל בצבור ואיך להתנהג בזה.
הנה ידוע מרז"ל איזהו חכם הרואה את הנולד, והוא שייך בכל ענין וענין במילא גם בנדון זה, ואף שהדין (בס' שערי תפלה לר' יעקב רקח הביא צא דעות שס"ל כן) ברור שמדלגים, אבל יש לראות את הנולד ובמשך זמן קצר, וכבר ראינו זה במוחש שההיתר לדלג מביא תומ"י להעדר חשיבות ענין התפלה, ותחלה מדלגין על הסדר שקודם התפלה דהודו, ואח"כ פסוד"ז ואח"כ וכו' ובפרט בשאלתו שהוא בנוגע לנערים וכו'. ובמילא בהנוגע לפועל, הנה אף שא"א לפסוק ובפרסום נגד הדין, אבל יש לצדד בכל האפשרי והאופנים שגם לא ידעו מההיתר לדלג, והוא ע"ד מאמר רז"ל אמרה תורה חלל שבת אחת כדי שישמור אחר שבתות הרבה (שבת קנא, ב). ומכש"כ בנדו"ד שב' הדברים הם באיש א'.
בענין השגות מרע"ה ששאל מכבר - מבואר ממאמרי רע"מ שבזהר. ועיין זח"ב קטז, ב ושם. ובד"ה ויצא תרס"ו.
בברכת הצלחה בעבודתו בקדש ופ"ש כל חביריו בעבודה זו ומושפעיו בכלל וע"פ מרז"ל ומתלמידי יותר מכולם.
נ"ב: הצעתי בהנהגות ביום ההילולא זוהי דאשתקד.
מוסג"פ הקונטרס שהו"ל לא כבר.
B"H, 6th of Shevat, 5713.
Brooklyn.
Haraha"g Haraha"ch iy"a nu"n oseik b'tzt"z etc. Yitzchak Dubov
Shalom u'Vrachah!
Your letter from Motzaei Shabbat Parshat Va'era was just received, along with the enclosed pan (petition), which—without a vow—I will read at the resting place of my father-in-law, the Rebbe zatzal (may the memory of the righteous be a blessing for life in the World to Come), at an auspicious time. May Hashem grant you to share good news in all matters mentioned in your pan.
2) Regarding your question: since you recite Kaddish DeRabbanan before Hodu, is it permissible to interrupt Pesukei DeZimra for this? In my opinion (since there is not enough time to look into it now, but it also seems obvious) since this is not your personal obligation but rather incumbent on the minyan, there is no allowance for you to interrupt where interruption is not permitted.
3) Concerning your question about boys who arrive late—if they are not told to skip the order before Hodu, they cannot pray with the congregation; how should one act? Our Sages have taught: "Who is wise? One who foresees what will be born," which applies in every matter—including this case. Even though the law (in Shaarei Tefillah by R. Yaakov Rekach he brings several opinions who hold this way) clearly allows skipping, one must foresee the consequences. In a short time—and we have seen this tangibly—the permission to skip immediately leads to a lack of importance for prayer: first they skip the order before Hodu, then Pesukei DeZimra, and so on—especially regarding your question about boys.
Therefore, practically speaking—even though it is impossible to rule publicly against halachah—it is best to do everything possible so that they do not even know about the permission to skip. This follows our Sages' teaching: "The Torah said: desecrate one Shabbat so that many Shabbatot will be observed" (Shabbat 151b). All the more so here where both matters concern one person.
Regarding your earlier question about Moshe Rabbeinu's attainments—it is explained in RaMaK's discourses in Zohar; see Zohar II 116b and there; also see maamar Vayeitzei 5666.
Blessings for success in your holy work. Regards to all your colleagues in this work and all those influenced by you in general. As our Sages said: "From my students I have learned most of all."
P.S.: My suggestions regarding conduct on the yahrzeit are as last year. Enclosed is the kuntres published recently.
Summary
The Rebbe cautions that allowing youth to skip parts of prayer can erode their appreciation for davening. He suggests minimizing awareness of such leniencies and emphasizes foresight and responsibility when guiding others in matters of prayer.