ב"ה, ט"ז מ"ח, תשי"ג
ברוקלין.
שלום וברכה!
בנועם קבלתי מכתבו מח' חשון, אחרי ההפסקה הארוכה, ות"ל אשר הוטב מצב בריאותו, ובטח ידוע לו חוות דעת הרופאים ורואים ג"כ זה במוחש, אשר לענין דלחץ דם גבוה, הנה העדר התרגזות, רפואה בדוקה ומנוסה היא, ובכדי להגיע למדת העדר התרגזות, מהנכון שילמוד בעיון המתאים האגרת הקדש לרבינו הזקן (הוא חלק הרביעי של התניא ונדפס וכרוך אתו) סימן כ"ה, והוא מובן ג"כ בשכל אנושי, וקצת הטעמה יש להוסיף, אשר רואים במוחש אשר התרגזות מעניני העולם, הנה לא לבד שאינה מביאה תועלת אלא שעוד מקלקלת.
ב) במ"ש ע"ד להדפיס בהעתון מארגען זשורנאל, ידיעות בנוגע לתורה ומצות, כיון שהעם הארצ[ו]ת גברה במדינה זו, הנה בטח גם לו ידוע אשר אלו מסוג הנ"ל אינם מקוראי העתון היהודי כ"א רק בשפת המדינה, ולאלו שיש להם קצת ידיעה הרי מזמן לזמן נדפסים עניני תורה בהמכ"ע (גם מזה אין דעתי נוחה כל כך, כי לפעמים תכופות אינם מתאימים להמטרה, והעולה על כולנה כי קשה לצמצם חשבון ההיזק והתועלת שבזה, כיון שבעתון אחד גופא נדפסים ענינים סותרים לתורה ומצוה וקשה לשער מראש איזה ענינים מהם יקרא הקורא בהעתון בעיון יותר, ומה יוחקק בזכרונו יותר), ובטח ידוע לו משיטת המל"ח - מרכז לעניני חינוך - שמדפיס בשפת המדינה ענינים של תורה ומצוה בצורה של סיפורים או מאמרים קלים וכיו"ב, ומה שאין מדפיסים יותר הוא רק מפני חסרון אמצעים, וכשיתן השי"ת וישתפר המצב, יגדל ג"כ ענין ההדפסה הנ"ל.
ג) בנוגע לשאלתו אם יש הגבלות בענין ברכת אשר יצר למי שזקוק לזה לכמה פעמים ביום, הנה אין לחלק בדבר, ואם הוא ע"י סם המשלשל - יעוין אחרונים או"ח ס"ז.
ד) ובשאלתו השנית, למי שמחזיק בשני הענינים, מתפלל בבית הכנסת בשבת והולך ג"כ לחנותו ביום זה, והשאלה אם יקבל שכר בשביל היותו בביהכ"נ, הנה אינו מפרש במכתבו למאי נפקא מינה, והרי לכאורה זהו מענינו של מלאך מיכאל, שהוא הכותב זכיותיהם של ישראל, והנה המצוה שעושה מצוה היא ובודאי יקבל שכר עלי', אלא שכמובן אין זה מועיל וממעט גודל העבירה דחילול שבת, ובפרט בישיבה בחנות שזהו ענין בפרהסיא, ומתפקידם של מכירי אדם כזה, להסבירו אשר אין שייך בזה הענין פון אויסקויפן זיך, אשר כיון שמתפלל בביהכ"נ הרי עי"ז נתמעט גודל הענין דחילול שבת אחר זה, והאריכות בזה אך למותר.
ה) מ"ש במכתבו שהתדבר עם הרב... שי' מה שיהי' לאחר אריכות ימים ושנים וכו' - הנה פליאה גדולה לי עליו, שהרי עוד עליו לתקן ולפעול בעוה"ז רבות בשנים טובות. ויסיח דעתו ממחשבות כאלו ויעמיק בהתעמקות המתאימה איך לתקן חלקו בעולם מתוך בריאות הנכונה והרחבת הדעת והשי"ת יצליחו גם בזה עוד רבות בשנים.
בברכה.
נ"ב: מוסג"פ קטע העתק מהמדובר בחג הסוכות העבר ותוכנו אשר בפעולות, הרי ההתחלה צ"ל ע"י שפע אור, ורק אח"כ הולכים מדרגא לדרגא, ובטח יביא לו זה תועלת בהתעמולה בסביבתו.
B"H, 16 Marcheshvan, 5713.
Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
I was pleased to receive your letter from the 8th of Cheshvan after such a long pause. Thank G‑d that your health has improved. Surely you are aware of the doctors’ opinion—and this is also evident—that regarding high blood pressure, avoiding agitation is a proven remedy. To achieve this level of calmness, it is appropriate to study carefully the Iggeres HaKodesh of our master the Alter Rebbe (the fourth section of Tanya, printed and bound with it), section 25. It is also understandable on a human level. It should be emphasized that it is clear agitation over worldly matters not only fails to help but actually causes harm.
Regarding what you wrote about publishing in the Morgen Journal newspaper information about Torah and mitzvos: since ignorance has increased in this country, you surely know that those of this type are not readers of the Jewish newspaper but only read in the language of the country. For those who have some knowledge, Torah topics are occasionally published in periodicals (even so, I am not entirely satisfied with this because often they do not fit the purpose; above all, it is difficult to weigh the harm versus benefit since one paper can print things contrary to Torah and mitzvah alongside them—and it’s impossible to predict which items will be read more attentively or remembered). You surely know about the approach of Melach—the Center for Educational Affairs—which prints Torah and mitzvah topics in the local language as stories or simple articles. The only reason they don’t print more is lack of resources; when G‑d grants improvement in circumstances, this printing will also increase.
Regarding your question if there are limitations concerning reciting Asher Yatzar for someone who needs it several times a day—there is no distinction in this matter. If it is due to a laxative—see Acharonim Orach Chaim section 7.
Your second question: someone who both prays in synagogue on Shabbat and also goes to his store that day—does he receive reward for being in shul? You do not specify what practical difference this makes; seemingly this pertains to the angel Michael who records Israel’s merits. The mitzvah he does remains a mitzvah and he will certainly receive reward for it; however, obviously this does not lessen or mitigate the severity of desecrating Shabbat—especially sitting openly in his store. Those who know such a person should explain that there is no concept here of “buying oneself out”—that praying in shul somehow lessens the gravity of later desecrating Shabbat; further elaboration is unnecessary.
You wrote that you spoke with Rabbi... about what will be after many long years etc.—I am greatly surprised at him! He still has much to repair and accomplish in this world for many good years ahead. He should set aside such thoughts and instead deeply consider how to rectify his portion in the world with proper health and peace of mind. May G‑d grant him success for many more years.
With blessing.
P.S.: Enclosed is an excerpt from what was discussed last Sukkot: In action, beginnings must be made by shining abundant light; only afterward does one progress step by step. Surely this will help you with your outreach efforts among those around you.
Summary
The Rebbe teaches that emotional calm benefits physical health and recommends focused Torah study as support. He addresses practical halachic questions with clarity while encouraging positive action and discouraging unproductive worry about distant future matters.