ב"ה, ח' מ"ח, תשי"ג
ברוקלין.
שלום וברכה!
איך בין געווען צופרידן צו באקומען א גרוס פון אייך דורך הרה"ח הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ וכו' מוה"ר יוסף שי' הלוי וויינבערג, אויך האט ער מיר איבערגעגעבן אייער בקשת ברכה, צו דעם וואס איר האט יעצט טראבעל א.א.וו. און ווען איך וועל זיין אויף דעם ציון פון מיין שווער כ"ק אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, וועל איך אייך מזכיר זיין צו א ברכה אין דעם.
זיכער איז איבעריג צו מעורר זיין אייך, ובפרט באריכות, אז ווען מען טוט ביזנעס מיט א צווייטן, היינגט פיל אפ אן דעם גוטען ווילען און שטימונג פון דעם סוחר מיט וועלכן מען האנדעלט,
יעדער זאך וואס ווערט געטאן דא אונטען, איז דאס א אפשפיגלונג פון דעם וואס עס איז פראן אויבען, אזוי איז אויך בא מענשן און בא אידען בפרט,
יעדערער פון אונז, דארף און וויל ברכות פון השם יתברך, דארפמען צו דעם האבען די געוויסע צוגרייטונג, דאס הייסט מאכן בא זיך א שטימונג, אויף צו וועלן פארבינדען זיך מיט הקדוש ברוך הוא. (אין דעם איז ניט ווי דא אונטען, אז מען דאר[ף] מאכן שטימונג בא דעם סוחר, ווייל הקדוש ברוך הוא איז גרייט שטענדיג און וויל געבען ברכה והצלחה, עס ווענדעט זיך נאר אן דעם מקבל - דעם אויפנעמער - וואס אמאל וויל מען זיך פארבינדן מיט השם יתברך, און אמאל - צוליב געוויסע סיבות, - האלט מען ניט בא דעם),
ווי קען מען זיך פארבינדען מיט השם יתברך וואס ער [איז] דער באשעפער פון דער גאנצער וועלט, און דער וואס בעט די ברכה, איז דאך ניט מער ווי א אדם בשר ודם? און דורך וואס פארבינדט מען זיך מיט עם?
איז דער אמת איז טאקע, אז פון זיך אליין וואלט מען ניט געהאט דעם כח צו דעם, נאר הקב"ה וויל אז מען זאל זיך פארבינדען מיט עם, האט ער געגעבען די מעגליכקייט צו דעם, אז מען זאל דאס קענען גרייכען.
וויבאלד אז מיטן שכל פארשטייט מען, אז עס קען ניט זיין קיין פארבונד און ערך פון בורא מיט נברא, נאר עס איז מער ניט, וויילע אזוי איז דער רצון פון בורא, במילא פארשטייט פון דעם, אז די זאכן וועלכע פארבינדען דעם נברא מיט בורא, זיינען ניט אונטערווארפען דעם פארשטאנד פון שכל און די הסכמה פון שכל אויף דעם.
מיט דעם איז פארענטפערט און פארשטענדליך, אז תורה און מצות, וועלכע זיינען די זאכען וועלכע פארבינדען דעם מענטשן - איד מיט השי"ת, איז ניט מעגליך און מען דארף ניט, אז דער מענטשליכער שכל זאל אויך געבען זיין הסכמה אויף דעם, ווייל תורה און מצות קומען פון השם יתברך אליין, ווען מען איז זוכה, ווערט בא דעם מענשן אויך דער שכל ליכטיגער און קלאהרער, אז אויך [ער] פארשטייט תורה ומצות, ווי עס דארף צו זיין אבער ווען מען איז אפילו נאך ניט צוגעקומען צו דעם פארשטאנד, דארף דאס עם ניט אפהאלטען פון צו מקיים זיין תורה ומצות, ווארום ווי געזאגט אויבען, אז מען דארף ניט די הסכמה פון שכל אויף דעם,
און דאס איז אויך דער געדאנק וואס ווערט דערציילט אין חומש און איז ערקלערט געווארן אין גמרא און מדרשים, אז מיט וואס האבען אידן זוכה געווען צו נעמען די תורה, נאר דורך דעם וואס הקדימו נעשה לנשמע, ד.ה. פריער וועלן מיר טאן - נעשה - און דערנאך, נשמע - מיר וועלן פארשטיין, ד.ה. אז ניט וויסענדיג אפילו וואס מען וועט זיי זאגען צו טאן, און במילא ניט וויסענדיג צי אין זייער שכל וועט דאס זיך אפלייגען אזוי, האבן זיי צוגעזאגט אז זיי וועלען טאן, און דוקא מיט אט דעם וועג קען מען אויפנעמען תורה און מצות, וועלכע זיינען חכמתו ורצונו של הקדוש ברוך הוא,
איך האף אז אייך אליין, איז ניט נויטיג די ערקלערונג אויף אזוי פיל, און איר היט אפ תורה ומצות און בפרט שבת, תפלה, כשרות און געבען צדקה ווי מען באדארף, נאר געוויס געפינען זיך אין אייער סביבה אזעלכע אויף וועלכע איר קענט איינווירקען צו פירן זיך אין דעם וועג פון תורה ומצות, און מיר זיינען פארזיכערט פון השי"ת, אז ווען מען טוט און מען וויל אויפטאן, פירט מען אויס בהצלחה,
בברכה - המחכה לבשורות טובות.
B"H, 8th of Marcheshvan, 5713.
Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
I was pleased to receive regards from you through Haraha"ch vavac"h iy"a nu"n involved in tzt"z etc. Moreinu HaRav Yosef HaLevi Weinberg. He also conveyed your request for a blessing regarding your current troubles, etc. When I am at the resting place of my father-in-law, the holy Rebbe zatzal nbg"m zya"a, I will mention you for a blessing in this matter.
It is surely unnecessary to remind you at length that when doing business with another person, much depends on the good will and mood of the merchant with whom one deals. Everything done here below is a reflection of what exists above; so too among people and especially among Jews. Each of us needs and wants blessings from Hashem Yisborach; for this we must have proper preparation—meaning we must create within ourselves a mood and desire to connect with Hakadosh Baruch Hu. (In this regard it is not like here below where one must create a mood in the merchant; because Hakadosh Baruch Hu is always ready and wants to give blessing and success—it depends only on the recipient—the one who receives—who sometimes wants to connect with Hashem Yisborach and sometimes—due to certain reasons—does not.)
How can one connect with Hashem Yisborach, Who is the Creator of the entire world, while the one requesting the blessing is merely a human being of flesh and blood? And through what does one connect with Him? The truth is that by oneself one would not have the power to do so; but Hakadosh Baruch Hu wants us to connect with Him and has given us the ability to do so—to be able to reach this connection.
Since reason tells us that there cannot be any comparison or relation between Creator and created—it is only so because this is the will of the Creator—it follows that those things which connect created beings with their Creator are not subject to rational understanding or agreement. Thus it becomes clear that Torah and mitzvos—which are what connect a person—a Jew—with Hashem Yisborach—do not require nor need human intellect's agreement; for Torah and mitzvos come from Hashem Yisborach alone. When one merits it, one's intellect also becomes brighter and clearer so that he too understands Torah and mitzvos as they should be understood. But even if one has not yet reached such understanding, this should not prevent him from fulfilling Torah and mitzvos—for as said above, no intellectual agreement is needed.
This idea is also told in Chumash and explained in Gemara and Midrashim: how did Jews merit receiving the Torah? Only by saying "Na'aseh v'Nishma" (We will do and we will hear)—that is: first we will do (na'aseh) and afterwards we will understand (nishma). Not knowing even what they would be told to do—and thus not knowing if their intellect would accept it—they nevertheless promised they would do it. Only through this approach can one receive Torah and mitzvos—which are Chochmaso u'Ratzono shel Hakadosh Baruch Hu (the wisdom and will of Hakadosh Baruch Hu).
I hope that for you personally such explanation is unnecessary—you observe Torah and mitzvos especially Shabbos, prayer, kashrus, giving tzedakah as required. Surely there are those in your environment whom you can influence to conduct themselves according to Torah and mitzvos. We are assured by Hashem Yisborach that when one acts—and truly wants—to accomplish something, he succeeds.
Summary
The Rebbe teaches that our bond with G‑d comes through action—doing Torah and mitzvos even before full understanding—and emphasizes fostering good will both in business dealings below and in our spiritual connection above.