ב"ה, י"ג תמוז, ה'תשי"ב
ברוקלין, נ.י.
שלמא רבא להאי גברא רבא הרה"ג והרה"ח וו"ח אי"א נו"נ יושב על מדין וכו' וכו' מוהר"ר אליהו ני"ו המכו' מירקאדו בן מלכא
שלום וברכה!
בעתו קבלתי מכתבו, ונהנתי לשמוע מהתענינותו הטובה במוסדות אהלי יוסף יצחק ליובאוויטש.
וגדול זכותו הקדוש של המייסד הגדול אשר בשמו דוגלים המוסדות הנ"ל, הוא כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, צדיק יסוד עולם, להביא ברכה והצלחה לכל המשתתפים בעבודת הקדש דמוסדות קדושים אלה, כי יוסף הוא המשביר לכל הארץ, ויצא יצחק לשוח בשדה לפנות ערב, עת שהקליפות וסט"א מתגברים, הי' לא תהי', ורוצים להחשיך הארת שמש ומגן הוי' אלקים. וארז"ל לשוח אין שיחה אלא לשון תפלה, תפלה ל' התופל כלי חרס, המתקן ומחבר כלי חרס עפר מן האדמה לבוראם אביהם שבשמים.
תפלתי ותקותי אשר זכותו יעמוד לנצח לכל המסייעים בפעולות הקדושות.
ובטחוני חזק אשר כהדר"ג שליט"א וכל המסתופפים בצלו, כמאז כן עתה, ובפרט לימים הבאים, יושיטו יד עזרה בכחות הנעלים שחנן השם יתברך ויתעלה את כל איש מנהיג בעדתו ובקהלתו.
ואמר מלכא - מלכי רבנן - עקר טורא, טורא דגבה בין ישראל לאביהם שבשמים בעונותינו בזמן הגלות החשך כפול ומכופל, הצפוני [מלשון הפסוק יואל ב' כ' ואת הצפוני ארחיק מעליכם. כנראה רמז לצפון אפריקה] אשר צדיקים נדמה להם כהר [סוכה נב, א], ובסייעתא דשמיא, יהי רצון אשר בעגלא דידן, יקויים היעוד ומלאה הארץ דעה את הוי' כמים לים מכסים, ועין בעין יראו בשוב ה' ציון על ידי משיח צדקנו, במהרה בימינו אמן.
בברכה וכבוד.
B"H, 13 Tammuz, 5712.
Brooklyn, NY.
Shalom u'Vrachah!
In due time I received your letter and was pleased to hear of your positive involvement with the Oholei Yosef Yitzchak Lubavitch institutions. The great merit of their holy founder, in whose name these institutions are called—my revered father-in-law, the Rebbe zatzal—Tzaddik Yesod Olam (the righteous one is the foundation of the world), brings blessing and success to all who participate in the sacred work of these holy institutions. For Yosef is described as "the provider for all the land," and Yitzchak went out "to converse in the field toward evening" (a time when negative forces intensify), yet they will not prevail; they seek to darken the illumination of Hashem Elokim as sun and shield. Our Sages said that "to converse" means prayer; prayer is like one who joins together earthenware vessels—repairing and connecting them from earth to their Creator in Heaven.
My prayer and hope are that his merit will eternally stand for all those who assist in these holy activities. I am confident that you, esteemed Rabbi shlita, and all those who gather under your influence—as in the past so now, especially in coming days—will extend a helping hand with the lofty strengths with which Hashem has endowed every leader among his congregation and community.
The king said—Malkei Rabbanan (the sages are called kings)—he uprooted a mountain: a mountain that stands between Israel and their Father in Heaven during this doubly dark exile; "the hidden one" (from Yoel 2:20: "and I will remove the northern one from you," apparently an allusion to North Africa), which appears as a mountain to tzaddikim (Sukkah 52a). With Heavenly assistance, may it be His will that speedily in our days will be fulfilled: "The earth shall be filled with knowledge of Hashem as waters cover the sea," and "eye to eye they shall see when Hashem returns Zion through our righteous Moshiach soon in our days, Amen."
With blessing and respect.
Summary
The Rebbe teaches that through supporting holy institutions and drawing on the merit of tzaddikim, we bring blessing and success to ourselves and others. Our efforts help prepare for a world filled with G‑dly knowledge revealed by Moshiach.