ב"ה, ב' תמוז תשי"ב
ברוקלין.
שלום וברכה!
בנועם קבלתי הידיעה אשר בתו מרת... נכנסה בחדש החמישי להריונה, ויה"ר מהשי"ת אשר ימלא ימי הריונה כשורה ובנקל, ובטח ממלאה אחרי הוראת הרופא המבקרה מזמן לזמן כמנהג המדינה, והלידה תהי' בעתה ובזמנה בנקל וכת"ר שי' ירווה ממנה ומשאר ילידי' שי' רוב נחת, אידישן נחת חסידישן נחת.
בטח למותר להעיר לעורר ע"ד ההכרח שימשיך קשור מכתבים עם חתנו בעל בתו הנ"ל הרב... להסבירו בפרטיות ע"ד גודל הזכות והאחריות שיש עליו לקרב את לבן של ישראל לאביהם שבשמים, ואין אתנו יודע עד מה, ולפעמים הנה ע"י קירוב איש אחד מישראל מקימים דורות בנים ובנות יראים וחרדים לדבר ה' ובמילא כדאי כל השתדלות עמל ויגיעה, יגיעת נפש ויגיעת בשר, אפילו בשביל נפש אחת מישראל, שהוא לא רק עולם מלא מצ"ע אלא גם בפשטות מצד זרעו וזרע זרעו עד סוף כל העולם (וידוע הפי' בחסידות, סוף כל העולם - אז זיי מאכן א סוף צום העלם והסתר), והשי"ת יזכנו שנראה זה בעיני בשר ממש, אשר זה בא ע"י הבטחון שלמעלה מטו"ד וכידוע ג"כ שזהו מהפי' דתיבת ציץ, וציצית. ציץ מל' הנה זה עומד אחר כתלנו גו' מציץ מן החרכים (יעוין בלקו"ת ס' דברים צא, ג) שזה קאי על זמן הגלות, ומקום הציץ הי' על המצח, ענין הבטחון והתקשרות למעלה מטו"ד, עיין בלקו"ת בענין המצח (שה"ש כג, ג. מזוהר וכו').
ופירוש הב' ציץ מל' הארה וזיו, הניצו הרמונים, יציץ נזרו. ועיין בתו"א ותו"ח פ' תצוה ד"ה ועשית ציץ, שהביאו כל הג' פסוקים, ושייכים לימוה"מ. ועייג"כ שם השייכות לציצית ומצח.
בברכה להצלחה בענינים הכללים והפרטיים
B"H, 2nd of Tammuz, 5712. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
I was pleased to receive the news that your daughter Mrs. ... has entered her fifth month of pregnancy. May it be the will of Hashem that she completes her term properly and easily. Surely she is following the instructions of her doctor who checks her from time to time according to local custom, and may the birth be at its proper time and in an easy manner. May you be blessed to derive much nachas from her and your other children—Jewish nachas, chassidic nachas.
It is surely unnecessary to point out the importance of maintaining correspondence with your son-in-law, the husband of your above-mentioned daughter, Rabbi ..., to explain to him in detail about the great merit and responsibility he has in bringing the hearts of Jews closer to their Father in Heaven. None of us knows how far this reaches; sometimes by bringing even one Jew closer we establish generations—sons and daughters—who are G‑d-fearing and careful in G‑d's word. Therefore, every effort, toil, and exertion—both spiritual and physical—is worthwhile even for just one Jewish soul, for such a soul is not only a world unto itself but also practically through its descendants until the end of all worlds (and it is known in Chassidus that "sof kol ha'olam"—the end of all worlds—means making an end to concealment and hiddenness).
May Hashem grant us merit to see this with our own eyes—that this comes through trust that transcends reason and understanding. It is also known that this is part of the explanation for the word tzt"z (tzitz), as well as tzitzit. Tzitz comes from "Hinei zeh omed achar kotleinu... metzitz min hacharakim" (Here He stands behind our wall... peering through the cracks) (see Likkutei Torah Parshas Devarim 91c), which refers to exile times; the place of the tzt"z was on the forehead—representing trust and connection beyond reason (see Likkutei Torah regarding the forehead: Shir HaShirim 23c; from Zohar etc.). The second explanation: tzt"z means illumination and radiance—nitzzu harimonim (the pomegranates blossomed), yatzitz nezro (his crown will blossom). See Torah Or and Toras Chaim Parshas Tetzaveh discourse "Ve'asita tzt"z," where all three verses are brought together, relating them to Messianic times. See there also about their connection to tzitzit and forehead.
Blessings for success in both general and personal matters.
Summary
The Rebbe teaches that every effort made for even one Jewish soul has infinite value, impacting generations. Trust in Hashem beyond logic brings blessings, especially during times of concealment. The mystical meanings behind tzt"z inspire deeper faith and connection.