ב"ה, י"ב סיון, תשי"ב
ברוקלין.
שלום וברכה!
... שואל במכתבו אם אפשר לשנות הסדר בחלק מהכתות, שתחלה ילמדו הלימודי חול ואח"כ לימודי הקדש:
הנה בודאי ידוע לו עד כמה שזהו נגד כל שיטת ישיבות תו"ת מיסדה ומנהלה, וכל הענין של לימודי חול בהישיבה. אינני בקי במהלך הענינים באיזה אופן הסכימו ע"ז אם לא הי' בזה שינוי שעברו ההוראה לא בדרך מעבר אלא בדרך התלבשות, וכידוע ההפרש בין מעבר והתלבשות (וגם בזה באופן השני של ענין ההתלבשות), אבל בכ"א הנה כל ענין לימוד זה הוא רק מצד ההכרח ואונס, במילא מובן שאין צריכים לעשות כל שינוי לכיוון ההפכי, כיון שגם על המצב דעתה צריכים להיות שרוים בצער, ובפרט כשהשינוי בא להוציא סדר מחזקתו שכבר נהג באופן כזה כמה שנים, ולשנות למצב יותר גרוע, ובל"ס ג"כ שיודעו מהשינוי בכל שאר הסניפים, וא"א לשער מראש כל התוצאות אשר בזה, מכל הנ"ל מובנות חוו"ד בשאלתו אם יש מקום להשתדלות ולשנות הרי צריכים הם להחזיק את הענין עוד יותר מאשר עתה ולא להיפך.
ובכדי אשר יהי' בנקל לו דורכגיין ולפעול בעצמו והן אצל בע"ב יתאר בעצמו, ככל בנ"י המאמינים הרי גם אנו תקותינו שבכל יום ויום יבוא משיח צדקנו ויוציאנו מן הגלות בגשמיות ובמילא גם מן הגלות ברוחניות, ואז יצייר לעצמו שאם הי' עושה שינוי הנ"ל ועוד יתבונן שכעשר שנים עמד בנסיון למרות כל הקישויים העלמות והסתרים והוצאות שבדבר האט ער דורכגעטראגען שלימודי קדש באו לכל לראש, וברגע האחרונה לפני השיחרור מההעלמות והסתרים נהפכה ח"ו הקערה על פי' וביציאתו עם מושפעיו מן הגלות הרי נרשם המוסד שלו בין אלו שתחלה לומדים א.ב.סי. ורק אח"כ - להבדיל - אל"ף - אלופו של עולם - יו"ד למעלה, יו"ד - כאו"א מבני ובנות ישראל למטה, וקו המחברם - הוא קו דסדר השתל' הקו דתורה ומצות שע"י ישראל וקוב"ה כולא חד.
בברכה להצלחה בעבודתו בקדש, ושיתקבל אצלו הדבר בקל ולא רק מצד נה"א כ"א גם בנה"ב.
B"H, 12 Sivan, 5712. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
You ask in your letter whether it is possible to change the order in some classes so that secular studies would be taught first and then sacred studies: Surely you know how much this goes against the entire approach of Tzivos Hashem schools, their founder and director, and the whole concept of secular studies in the yeshivah. I am not familiar with how things were agreed upon—whether there was a change made not by way of transition but by way of 'enclothing,' as is known the difference between 'transition' and 'enclothing' (and even within this, there are two types of enclothing). Nevertheless, all such study is only due to necessity and compulsion. Therefore, it is clear that no changes should be made in the opposite direction, since even the current situation should cause distress. Especially when this change would undermine an established order that has been followed for several years and would make things worse. It is also certain that news of this change would reach all other branches, and it is impossible to predict all its consequences.
From all the above, my opinion on your question—whether there is room to try to make such a change—is clear: they must strengthen this matter even more than now, not the opposite.
And so that it will be easier for you to persevere and influence both yourself and those responsible, imagine—as every Jew who believes does—that we hope every day for Moshiach Tzidkeinu to come and redeem us from physical exile and therefore also from spiritual exile. Then picture if you had made such a change; also consider that for about ten years you stood firm despite all difficulties, concealments, obstacles, and expenses involved—you persevered so that sacred studies always came first—and at the very last moment before being freed from concealment and obstacles, G‑d forbid everything was overturned. Upon leaving exile with your students, your institution would be listed among those who first learn ABCs (secular subjects), and only afterward—distinguished—the Alef (the One Above), Yud above (G‑d), Yud below (each Jewish boy or girl below), with the line connecting them being the line of Seder Hishtalshelus—the line of Torah and mitzvos through which Israel and the Holy One are united as one.
Blessings for success in your holy work, and may this matter be accepted by you easily—not only by your animal soul but also by your intellectual soul.
Summary
The Rebbe teaches that Torah study must always take precedence over secular subjects in Jewish schools. Even under pressure or difficulty, one should not reverse this order; perseverance brings spiritual merit and aligns us with our true purpose.